胡居士卧病遗米因赠

透彻地观照构成世界的四大因缘，人的根性又在哪里呢？如果虚妄的计较之心不产生，这个身体又有什么吉凶祸福呢？声色等外境怎能称为客尘呢，五阴十八界又由谁来持守？空说有像莲花一样的眼睛（佛眼），难道会厌恶像杨枝肘（疾病）这样的事吗？已经吃饱了香积佛国的饭食，就不会沉醉于声闻乘所守的小法。对有和无、断见和常见都能了断，对生灭就像在梦幻中感受一样。生病这种现象就是实相（真相），如果趋入空境那就是狂奔乱跑。没有一种法是真实的，也没有一种法是垢染的。胡居士向来通达佛理，随缘应机善于摆脱烦恼。床上没有毡子可卧，锅中有没有粥呢？到了斋饭的时候如果不出去乞食，那一定只是空漱口罢了。姑且拿几斗米，暂且拯救这飘忽的人生。

佛教用语，指地、水、火、风，被认为是构成世界的基本元素。；人的本质天性，佛教中也指根器、根机等。；吉凶，善恶。休，吉庆；咎，灾祸。；佛教用语，色指物质现象，声指声音，这里泛指外界的各种现象。；佛教语，五阴十八界的略称，泛指人世间。；香积佛国的饭食，这里借指美食。；佛教语，指听闻佛陀声教而证悟的出家弟子。；佛教语，指宇宙事物的真相或本然状态。；佛教语，摆脱烦恼等意。；同‘锅’，guō。

这首诗在文学手法上，运用了大量的佛家用语和概念，通过问答、议论的方式展开。从情感表达来看，既有对胡居士卧病的同情，又有一种超脱尘世、淡然处之的态度。在意境营造上，充满了佛教的空灵与寂静的氛围，如提及莲花目、香积饭等充满佛性的意象，让读者仿佛置身于一个充满禅意的境界之中。主题思想围绕着佛理与人生的关系，阐述了对生命、病痛、佛法等的深刻理解，认为一切皆空，应看透世间万物的表象，不执着于有无、垢净等概念，同时又体现出对病友的关怀。