虎丘禅堂募缘歌

我的家族法护舍弃了这座虎丘山，这让给孤长者都脸上无光。突然看到众多树木环绕着佛寺，佛寺之中犹如青莲（喻佛性）生在尘世（火宅喻尘世烦恼）。是谁在佛寺的右边构建禅堂，让各方参禅之人来此停留（驻锡）。龙王吐出清水注入净瓶，鹿女衔着花朵靠近法座。仅仅一个字就能让野干（一种野兽，喻未悟道者）回头，按时接受诸天供奉的食物。虽然历经劫火也不会被烧毁，怎奈机缘也有聚散（消息）。惊恐的鸽子想要栖息又惊飞而去，饥饿的鼯鼠停止供奉姑且逃窜藏匿。自己没有阿育王役使鬼神（来修建）的能力，怎能容忍施主吝啬财力。偶然被称作有漏（不圆满）的因缘，但这自然是人间天上殊胜的功德。如果怀疑这件事没有功德，您不妨试着问问生公石。

竺法护，西晋时著名译经家，此处以家族与法护的关系暗示与佛教的渊源。；古印度憍萨罗国舍卫城之豪商，性慈善，好施孤独，故得此名，常为佛事慷慨解囊，此处说让给孤长者无颜色，是强调募缘之事的不力。；祇树给孤独园的简称，是佛教圣地，这里指虎丘的佛寺周围的树。祇（qí）。；佛寺。；在佛教中常用来比喻佛性。；佛教语，喻烦恼的尘世。；佛教用语，指静思，此处指参禅之人。；指僧人出行，以锡杖自随，止住某处，称驻锡，这里指停留。锡，锡杖。；一种野兽，在佛教中常喻未悟道者。；佛教语，指护法众天神。；佛教语，坏劫之末所起的大火，这里强调禅堂的神圣坚固。；佛教语，指众生信受佛法的根机和因缘。；阿育王，古印度孔雀王朝的国王，传说他役使鬼神建八万四千塔，此处表达自己没有这样的能力。；施主。；佛教语，不圆满的因缘。；相传为晋竺道生（生公）讲经处的石头，这里让读者去问生公石，是一种很巧妙的表达，借助生公石的典故来加强说服力。

从文学手法上看，此诗运用了诸多典故，如‘法护’‘给孤长者’‘生公石’等，通过这些典故增添了诗歌的文化底蕴和神秘色彩。在描写禅堂的景象时，‘骤看祇树绕精蓝，中有青莲生火宅’，采用了比喻的手法，将佛寺比作青莲，尘世比作火宅，形象地表现出佛寺的超凡脱俗。情感表达上，诗人对禅堂募缘之事表现出积极的态度，通过描述禅堂的神圣以及与佛相关的种种祥瑞景象，希望唤起人们对募缘之事的重视，既有对佛事的敬重之情，也有对世人吝啬财力的遗憾。在意境营造方面，诗中构建了一个佛意氤氲、神秘而庄严的场景，如龙王吐水、鹿女衔花等意象，营造出一种空灵而神圣的意境。主题思想上，围绕虎丘禅堂募缘这一主题，阐述了禅堂的意义、佛事的功德等，试图劝说人们慷慨解囊。