偈

临近端午时节，天气忽然晴忽然雨。连累到达磨祖师的法眼（这里表示某种禅意传承受到影响），专门去和泥弄土（表示做些无意义之事）。二祖慧可没能担当传承之责，雪庭禅师白白受了辛苦。使得后代子孙，各自建立门派。有的放出南山的毒蛇（喻指有害的禅法或行为），有的化作玄沙的猛虎（同理）。雪峰义存连续滚动三个球（一种禅法行为），禾山禅师只是一味敲鼓（也是一种禅法行为）。我这山僧仔细考察起来，这些全都是啰嗦无用的话语。怎么比得上吃饭穿衣（表示平常生活之事才是根本），除此之外再没有佛祖（意即佛法就在平常生活之中）。阿嫂就是大哥的妻子，尼姑原本就是女人所做（表示事物的本来面目很简单）。

jì，佛经中的唱颂词，通常是四句的韵文。；dá mó，即达摩祖师，南天竺（印度）人，北魏时期，他远渡重洋来到中国传教，是中国禅宗的初祖。；指慧可，是达摩祖师的衣钵传人，禅宗二祖。；指雪庭福裕禅师，在禅宗传承中有重要地位。；指玄沙师备禅师，唐末五代著名禅师。；指雪峰义存禅师，唐末著名禅师。；指禾山无殷禅师，五代时的禅师。；比喻啰嗦、麻烦的事情，这里指多余无用的禅法行为。；这里指公开的言论，指那些禅师的行为像是一种公开却无意义的展示。

从文学手法上看，这首偈运用了大量的禅家典故，如达磨、二祖、雪峰等人物事迹，增加了作品的文化内涵和神秘色彩。采用叙事与议论相结合的方式，先描述了禅门传承中的一些现象，如‘节近端午，乍晴乍雨’这种天气现象暗喻禅门传承的不稳定。然后通过列举诸多禅师的行为，如‘雪峰连辊三毬，禾山一味打鼓’，并加以批判‘尽是葛藤露布’，最后提出自己的观点‘争如吃饭著衣，此外更无佛祖’，以日常之事揭示禅的真谛。在情感表达上，有一种对当时禅门乱象的不满和批判，认为众多禅门行为偏离了禅的本意。在意境营造上，整体给人一种清朗而直接的感觉，虽然讲的是禅理，但并不晦涩难懂。主题思想是强调禅就在平常生活之中，反对过度追求形式化的禅法行为。