江右诗社己丑浔阳年会诗草 其二 访白居易草堂大雨不克而返用梅岗起句
现代 · 陈忠平 · 诗词
白居易的草堂在何处呢？游船在峡口停泊。绿色的雨落在村边的竹笋上，黄色的云在田埂上的花朵上。溪流环绕着青色的石磴，在路上询问着老农家。树林深远，春泥湿滑，单薄的衣裳更加寒冷。大家坐在一起品尝着好茶，新结识的朋友和旧有的盟约相伴。茶香浓郁，激发了诗兴，苦涩浓烈的茶可以解去春日的醉意。江边夜晚的灯光凝聚成碧色，旅途中的窗户被尘土洗刷得清澈。深入交谈也不会厌倦，风雨悄然过去。翠绿的景色分辨出匡阜的秀美，往昔这里远离人烟。春雨洒在新的城阙上，孤独的风吹拂着旧的墓田。我来到这里虽然有百般感慨，但白居易离去已经千年。不必询问濂溪的水，还有谁会喜爱这莲花呢？早晨的钟声敲不透，烟雾和湿气让天空低垂。寺庙遥远，隐约浮现着身影，山林深处更加令人迷茫。时常的风翻动着贝叶，在哪里可以坐下参悟菩提呢？铁佛追寻着自己的来历，茫然间失去了依据。折断的船桅和生锈的戟沉入沙中，不必询问长江的水是浅是深。烟雨笼罩的亭子似真似幻，波涛和云层万叠，从古至今。独自留下的名胜供诗眼欣赏，一同约定在春风中拂动玉琴。如果允许周瑜还在，座中没有客人也能知道音乐的美妙。长久仰慕西林寺与佛无关，从这里可以窥见庐山的真面目。浮峰的烟雨碧绿如幻，夹涧的杏花和桃花还不知道是什么样子。七级佛塔重新矫正，千年的僧舍都变成了尼姑庵。旧的题字和残壁依稀还在，遥想坡仙泼墨的时刻。春风携带着雨经过东林寺，幻变出祥烟庇护着深深的地方。结社的白莲多有逸士，躲避尘世的青鹤和一把瑶琴相伴。佛法的轮回报应皆有因果，净土无端，从古至今不变。只要坐在蒲团上都是佛，何必辛劳地面壁十年修炼心性。琵琶弦拨动着《琵琶行》，或许是为了孤独的忧愁，或许是为了情感。白居易何尝被青女所识，心中的情感只是向大江倾诉。一身的烟水长久地流逝，多少有才华的人没有留下姓名。擦遍春天的痕迹，春天也要离去，不要让苦雨阻碍了晴天。锁江宝塔矗立着高耸，阅尽了清波和浊波。一派威严的景象是人造就的，六边的棱角被日日夜夜消磨。铁牛和金铎依然堂皇地存在，万千的船只忐忑地经过。随意倚靠着高高的栏杆，谁还会再去询问，镇妖的事业到底如何。纷纷说着江湖的雨及时而来，声名渐渐显著却也渐渐迷茫。三餐的饱饭怎能满足，一个县的押司原本也不低贱。白天的灾祸是因为在村里喝醉了酒，黄粱美梦在中午的鸡啼时破灭。牢骚自古以来就有很多人，不要在寻常的楼肆中题写。烟雨中的甘棠旧将台，连云的战舰相互催促。当时的豪迈气概仿佛亲眼所见，离去之后儒冠不再归来。一条江水孤独地悬着，仿佛要超越鳌鳖，千楼林立竞相高耸。柴桑本是英雄的地方，放牧鸭子和治理州郡都有人才。
形容山势高峻。；主霜雪的女神。古代神话中说她是主管霜雪的女神。；指庐山。因其位于古代的匡州，故名。；指江西庐山下的濂溪，是宋代理学家周敦颐的故乡，他曾在濂溪边讲学并写下《爱莲说》。；贝多罗树的叶子，古代印度人多用以书写佛教经典，后借指佛经。
这首诗在文学手法上运用了细腻的写景之笔，如‘绿雨村边笋，黄云陌上花’，将雨和云与景物相结合，生动形象地描绘出乡村的景象。情感表达上，既有对白居易的缅怀之情，如‘我来虽百感，公去已千年’，又有在烟雨之中的闲适之感，如‘群坐品佳茗，新知并旧盟’。意境营造上，通过对各种景物的描写，营造出了一种清幽、迷蒙的氛围，如‘烟雨一亭真亦幻，波云万叠古而今’。主题思想方面，主要围绕对历史遗迹的探访和感慨展开，同时也表达了对人生的思考，如‘但坐蒲团俱是佛，何劳面壁十年心’。格律上，对仗工整，韵律和谐，体现了古诗的韵律之美。体裁为古风，自由灵活地表达了作者的情感和思绪。写作手法上，以景抒情，情景交融，使诗歌更具感染力。类型上属于山水田园诗，以山水为背景，抒发内心的情感。
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