见山亭

见山亭，亭子不在山上的话，没有山的景致就显得俗气。山如果不被看见，看不见山的景致就显得空泛。俗气就是执着于实有，然而这种实有并非真正的实有。空泛就会沦落于虚无，然而这种虚无并非真正的虚无。执着于实有会显得粗陋，就像术数权谋（这类只注重实际利益的手段）。沦落于虚无就如同梦幻，黄老之学（道家学说）能通达于此吗？实有和虚无相互感应，保持着一种和谐的状态。静静地面对山亭，修养真性又该如何呢？

执着于实有。‘滞’有停滞、拘泥的意思，在这里表示执着于事物的实有状态。；沦落于虚无的状态。‘沦’有沦落、陷入的意思。；指以种种方术，观察自然界可注意的现象，来推测人的气数和命运。也可表示方法、策略，这里代表注重实际利益的手段。；黄帝和老子的并称，后世道家奉为始祖。也指黄老之学，是战国、汉初的道家学派，以传说中的黄帝同老子相配，并同尊为道家的创始人。；保持一种高度的和谐状态。‘保合’为保持，‘太和’表示和谐的状态。；修养真性，使自己的本性得到涵养。

从文学手法上看，这首诗采用了回环往复的手法，如‘亭不在山，无山景俗。山不在见，无见景虚。’这样的句子，通过句式的回环，强调了山与亭、见与不见之间的关系，形成一种韵律感。在情感表达方面，诗中透露出对真性修养的思考，有超脱世俗观念的倾向。在意境营造上，通过对山亭关系的辩证探讨，营造出一种哲理与山水相结合的空灵意境。主题思想围绕着有无的辩证关系展开，探讨如何在这种关系中达到养真的目的。诗中既有对世俗观念中执着于实有（如术数权谋所代表的功利性）的批判，也有对虚无（如梦幻般的空泛）的思考，最后归结到有无相感、保合太和的和谐状态以及养真的追求上。