谏太宗十思疏

我听说想要树木生长，就必须稳固它的根基；想要河水流得长远，就必须疏通它的源头；想要国家安定，就必须积聚道德仁义。源头不深却希望河水流得长远，根基不稳固却要求树木生长，道德不深厚却想要国家安定，我虽然极度愚昧，也知道这是不可能的，更何况明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间最高的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无尽的美善。如果不考虑在安乐时想到危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也如同砍伐树根却要求树木茂盛，堵塞源头却想要河水流得长远一样啊。 所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不深忧而治道显著的，可是成功之后德行就衰减了。开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？处在深重忧患之中，必然竭尽诚心对待臣民；成功之后，就放纵自己的情感而傲视别人。竭尽诚心，胡人和越人也能成为一个整体；傲视别人，亲骨肉也会成为互不相关的路人。即使用严酷的刑罚来督责他们，用威风怒气来吓唬他们，最终（百姓）只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭敬但内心却不服气。怨恨不在于大小，可怕的是民众的力量；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切谨慎对待的；用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样难道可以忽视吗？ 做国君的人，如果真的能够见到自己喜欢的东西，就想到应该知足来自我警戒；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的品德修养；害怕自己骄傲自满，就要想到江海处于众多河流的下游；喜爱狩猎，就要想到网三面，留一面，以此为限度；担心意志松懈，就要想到做事自始至终都要谨慎；忧虑会受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；害怕有谗邪的人在身边，就要想到端正自身来斥退邪恶之人；施加恩泽，就要想到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠心。文臣武将争先恐后前来效力，国君就没有大事烦扰，可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样的长寿，（国君）弹着琴垂衣拱手（就能治理好天下），不用多说，百姓就可以被感化。何必劳神苦思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，违背无为而治的大道理呢！

疏通，挖深。；深切的忧虑。殷，深切、深。；看不起别人。物，这里指人。；督责。；斥退奸恶之人。黜，排斥，罢黜。；垂衣拱手，指不亲自处理政务。

从文学手法上看，文章开篇运用类比手法，以‘求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义’为喻，生动形象地引出治国需积德义的观点，使抽象的道理变得通俗易懂。接着通过对比‘善始者实繁，能克终者盖寡’，揭示出封建帝王在取得政权前后不同的态度，深刻剖析了其中的原因，增强了文章的说服力。在论述过程中，又使用了排比的手法，如‘见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人……罚所及则思无因怒而滥刑’这‘十思’，条理清晰地阐述了国君应有的治国之道，气势恢宏，节奏明快。 情感表达上，作者魏征怀着对国家的忠诚和对君主的殷切期望，直言进谏，既有对太宗可能因骄奢而亡国的担忧，又充满着希望太宗能够采纳谏言，实现国家长治久安的热切期待。 在意境营造方面，文章整体严肃庄重，通过层层深入的论述，营造出一种居安思危、谨慎治国的氛围。 主题思想上，本文围绕君主的治国之道展开，强调君主应居安思危、戒奢以俭、积德义、纳谏等多方面的品质和行为准则，以达到国家长治久安的目的。