驾幸太学倡和

翰林的文人上奏章，天子欣然前往国学。彩色的仪仗和六龙开始在路上行进，学子们的宿舍已经重新修整。尊崇儒学共同庆祝贤明如同尧舜，探寻大道谁知道是为了应对帝王之事呢。攀附龙凤、高举腾跃的都是随从官员，只惭愧自己如同子路一样也得以进入学堂。

封建时代指皇帝亲临，如‘幸临’。；古代的学校，读音为xiáng。；青色交领的长衫，是古代学子的服饰，也指学子，出处《诗经·郑风·子衿》‘青青子衿，悠悠我心’。；这里指学舍，学子们居住学习的地方。；尊崇，尊重，如‘隆礼’。；高举，飞起，读音为qiān。；跟随皇帝车驾，随从人员。；指孔子弟子子路，名仲由。；比喻学问或技能由浅入深，达到很高的水平，出自《论语·先进》‘由也升堂矣，未入于室也’。

从文学手法上看，首联直接叙事，点明翰林墨客上奏章，天子驾幸太学这一事件的起因，叙事简洁明了。颔联通过描写‘彩仗六龙’的壮观仪仗和‘青衿三舍’的学子居所，一者展现天子出行的威严隆重，一者暗示太学的新气象，运用了视觉描写的手法，画面感很强。颈联‘隆儒共庆贤尧舜，访道谁知应帝王’将尊崇儒学与古代贤君尧舜联系起来，又探讨访道与帝王治理的关系，从侧面烘托出天子驾幸太学这一行为对儒学的重视以及对国家治理的意义，运用了用典（尧舜为贤君的典故）的手法。尾联‘附凤骞渊皆法从，独惭由也亦升堂’中，诗人以自惭的态度，运用典故（由也升堂），把自己比作子路，表达出一种在这种盛大事件下的谦逊态度。情感表达上，全诗既有对天子驾幸太学这一盛事的歌颂之情，也有诗人自身的谦逊态度。在意境营造方面，诗中既有天子出行的宏大、庄严的意境，又有太学中蕴含的文化、学术氛围。主题思想围绕天子驾幸太学展开，体现出对天子重视儒学的赞扬以及对自身参与其中的感慨。