节孝萧母陈太君者吾台之苗栗人也苑里蔡启运茂才为状其事略以告于当世士大夫谨按太君年二十有七而寡奉二老抚三孤两无所憾今太君已六十有一两子成立且含饴而弄孙矣苦节之甘方兴未艾哲嗣辈将乞言以为寿郑毓臣上舍邮书来岑予为声之诗编以诒来者亦阐扬幽隐之意云尔

节孝的萧母陈太君，是我台湾苗栗人。苑里的蔡启运秀才写了她的事迹大略，来告知当世的士大夫。谨慎考察太君在二十七岁就守寡，侍奉两位老人，抚养三个孤儿，两边都没有遗憾。如今太君已经六十一岁了，两个儿子长大成人，并且能含饴弄孙了。苦守贞节的甘甜之事正蓬勃兴起还没有停止，贤良的子嗣们将要寻求美言来为她祝寿。郑毓臣上舍寄信来让我为她写点东西，我为此作诗并编辑起来以传给后人，也是为了阐明和传扬她幽微隐匿之事的意思啊。 唉，刚烈的女子很刚烈，哪比得上节妇的守节呢。刚烈女子的刚烈只是一时的，节妇守节的痛苦却没有尽头。抚养孤儿和赴死哪个难哪个易呢，古代只有程婴和公孙杵臼能表明其中的大义。您没看见吗，苗栗山庄有位女中楷模，守节三十年特别从容。她读书识字是上天的钟爱，高高地生长在读书人家中。自从像孤单的天鹅一样为逝去的丈夫悲伤，上有白发老人下有幼小孩童。自己这样苦守到底是谁在操持家务呢，米盐等繁杂事务和粗茶淡饭都能操持供应。白天兼顾儿子的课业晚上做女子的针线活，寡妇来弥补自然的创造之功。转眼间两个儿子成为杰出的人才，像柳仲郢母亲的丸熊教子、欧阳修母亲的荻草写字一样千古相同。在岁寒之后唯有孤松挺立，让我远远地仰慕像天姥峰一样的她。巴寡妇清的怀清台修筑在东瀛的东边，后世有记述她的人应该把她的事迹记于史册。

指寡妇。鹄，天鹅，常用来比喻夫妻。这里用寡鹄表示失去配偶的女子。；主持饮食之事。这里是说寡妇承担起操持家务的责任。；用东汉许劭、许虔兄弟被称为平舆二龙的典故，这里指陈太君的两个儿子成为杰出的人才。；指唐代柳仲郢的母亲用熊胆制成丸子让儿子在夜间咀咽以提神苦读的典故。；指欧阳修的母亲用荻草在沙地上教欧阳修写字的典故。

这首诗在文学手法上运用了对比的手法，如‘烈妇烈，何如节妇节。烈妇之烈烈一时，节妇节苦无穷期’，通过烈妇的一时刚烈和节妇的长久守节对比，突出节妇守节的艰难和伟大。在情感表达上，诗人对萧母陈太君充满了敬重与赞扬，对她三十载守节，侍奉老人、抚养幼子的事迹表达了钦佩之情。在意境营造上，诗中以‘孤松’比喻陈太君，营造出一种坚韧不拔、独立守节的意境，像‘岁寒后雕惟孤松’，将她的形象烘托得更加高大。主题思想上，主要是阐扬像陈太君这样的节妇的事迹，赞美她的节孝品德，体现了当时社会对这种传统女性品德的推崇。