结夏西山诸佛刹效初盛体为排律十首

拄着拐杖穿着鞋子沿着山麓前行，栏杆排列在山涧边。飞架的桥梁聚集像泰山一样雄伟，雕画的斗拱高过岷山和峨眉山。坚实的楼阁与慈恩寺相近，雕饰的宫殿如同净饭王的宫殿众多。天台山仿佛浮于海上的山尖，岳麓山控制着江水。摇动锡杖时猿猴啼叫而下，登上殿堂大雁飞过。焚香时使惊惶的鸽子变得驯顺，乞食时叩响灵鼍（鳄鱼类动物）。弯曲的小径穿过枯黄的树叶，回环的走廊漫步于绿色的莎草之上。崖边的亭子与竹树相交错，石室内挂满藤萝。有万亿卷先明的经藏，三千座佛塔。双林开启觉悟之路，八水渡过恒河。白足和尚依从龙树菩萨，黑衣僧人住在鸟窠（禅师名）之处。禅灯围绕着帝释天，梵乐由仙娥演奏。雪窦山的佛法适宜赞颂，云门宗不怕被呵斥。观世音菩萨大慈大悲自在无碍，阿难陀是佛的上首弟子。从幻梦之中清醒达到圆觉之境，证悟真如会见维摩诘。将要缝补居士的衣服，在一榻之上陪伴维摩诘。

即佛塔，是源于印度的一种佛教建筑形式，主要用于供奉和安置舍利、经文和各种法物等。；指白足和尚，后泛指有道行的僧人。典故出自南朝梁慧皎《高僧传·神异下·昙始》，昙始足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，时称白足和尚。；黑色的衣服，在佛教中常指僧人的衣服。；佛教史上著名的论师，大乘佛教中观学派的创始人。；这里指唐代的鸟窠禅师，是一位著名的佛教高僧。

从文学手法上看，此诗运用了大量的对仗，如‘飞梁攒泰岱，画拱压岷峨’‘实阁慈恩近，雕宫净饭多’等，对仗工整，节奏明快，增强了诗歌的韵律美和节奏感。在描写景物方面，诗人通过列举众多的名山古刹、佛塔经藏等，构建出宏大而神秘的佛教意境，像‘天台浮海峤，岳麓控江沱’将天台山与岳麓山的雄伟气势描绘出来。情感表达上，诗人对佛教的崇敬与向往之情贯穿全诗，从对佛地景观的细致描绘到对佛典、佛菩萨的提及都能体现。主题思想围绕佛教文化展开，通过描述与佛教相关的建筑、人物、教义等内容，展示佛教的博大精深以及诗人对佛教的深入体悟。意境营造方面，营造出一种庄严、神秘、空灵且充满禅意的氛围，让人仿佛置身于佛国世界之中。