寄匡庐净成泽萌和尚
明 · 成鹫 · 五言
中年时就想远游，向往之心在于参访求道。垂暮之年才迟迟出门，担心路途遥远常常受阻。抬头遥望庐山，它高耸深邃接近云际。有客人从山中来，给我讲述那里的幽远深邃。说有古老的栖贤寺，美丽的树林中桂树繁茂。玉渊潭清澈的水波荡漾，金井边台阶满是芬芳。三峡的水流如奔雷倾泻，巨大的声响惊醒聋聩之人。上连接紫霄峰，下俯瞰湖天的形势。净成和尚所在之处人境清幽，松竹环绕一片苍翠。慧远大师一去不返，天龙威严地簇拥护卫。庙宇的构建仰仗贤能之人，前人的事业必须好好继承。我的这位和尚朋友眼界很高，俯仰之间超脱一切。在丹霞山主持十年，用尽心力探究细微之处。坚守苦节挽救衰败的纲常，高洁的操守改变流俗的弊病。古时的正道如今已难寻，于是浩然地拂袖而去。大笑着出门远行，孤高的风范震动南方。回华亭的兴致很浓，随着江波一同摇曳。取道进入庐山的云雾之中，到故乡寻找往昔的契合之处。旧有的家业还没有荒废，兄弟和睦从事耕种。我本是山中之人，出家就应该超脱尘世。生平有像行云流水般自在的心，想要前往却仍然滞留。去年冬天拜见讲经的法筵，在名山中度过残年。春风吹回旧时的山林，百般忧愁像刺猬的刺一样聚集。暂时分别后还会回来，法堂已经空出了位置。小径周围菊花金黄，看着眼前的景色秋风猛烈。在深秋思念他人，远望庭院阴暗。在这世上很少有知音，登上法堂思考真谛。愚笨啊像跳跃的金属在炉火中，寻思旧时鼓风的皮囊。希望得到半间茅屋，老来以此作为生计。上与紫霄峰相邻，接近栖贤寺。长久地跟随高明的工匠游玩，如同郢匠运斤成风时削去鼻尖上的白灰一样默契。大道没有差异，哪里知道洞山和临济宗的区别。寄话给高卧之人，容许我在床边睡觉。起来看远方的天空，众多山峰或阴或晴。山色与溪声，句句都是无生的偈语。明年买草鞋，春天的江水上划动船桨。寻找师父进入宝山，化城不是长久休息之地。
与人疏远之心；避世隐居之心，这里指向往远方参访求道之心。；阻滞、拘泥，这里表示担心路途遥远受到阻碍。；低头和抬头，泛指一举一动。；埙和篪，两种乐器，这里代指兄弟和睦。；比喻技巧高超，出自郢匠运斤成风削去鼻尖白灰的典故。
这首诗在意境上描绘了庐山的壮丽景色，如'翘首匡君庐，高深薄云际'，写出了庐山的高耸入云，给人以雄伟壮阔之感。通过对庐山的玉渊、金井、三峡等景致的描写，营造出一种幽远深邃、清幽静谧的意境。在写作手法上，诗人运用了大量的描写，如景物描写来烘托氛围，同时叙事中融入情感。诗中既有对庐山自然景色的描写，也有对净成和尚所居之处人文环境的刻画。情感表达丰富，既有对庐山美景的向往与赞美，又有对净成和尚的敬仰之情，还有自己对出世入世的矛盾心理，如'我本住山人，出家须出世。生平云水心，欲往还濡滞'，表现出内心想超脱尘世却又受到尘世羁绊的纠结。主题思想上，涉及到对山水的热爱、对高僧的尊崇、对佛道的感悟以及对自身境遇和人生选择的思考等多个方面。
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