集刘金吾子大第作

骑着高头大马在美好的春光里来到上林苑，华丽的厅堂奏响丝竹，丰盛宴席已经摆开。举杯之时四海之内都意气相投，给予纸笔（让赋诗）则千秋各有不同的才华。高远隐约的长虹悬于帝王的宫阙之上，明亮闪耀的太白星在仙人之台闪动。众人都夸赞今晚金吾将军的宴会，谁肯相信花前那计时的玉漏正在催促（时间流逝）呢。

玳瑁装饰坐具的宴席，指盛宴。玳瑁是一种海龟，其甲壳光滑而有文采，常被用于装饰。在古代文学作品中，玳筵常用来形容豪华的宴席，如唐代诗人骆宾王《帝京篇》‘平台戚里带崇墉，炊金馔玉待鸣钟。小堂绮帐三千户，大道青楼十二重。宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。绣柱璇题粉壁映，锵金鸣玉王侯盛。王侯贵人多近臣，朝游北里暮南邻。陆贾分金将宴喜，陈遵投辖正留宾。赵李经过密，萧朱交结亲。丹凤朱城白日暮，青牛绀幰红尘度。侠客珠弹垂杨道，倡妇银钩采桑路。倡家桃李自芳菲，京华游侠盛轻肥。延年女弟双凤入，罗敷使君千骑归。同心结缕带，连理织成衣。春朝桂尊尊百味，秋夜兰灯灯九微。翠幌珠帘不独映，清歌宝瑟自相依。且论三万六千是，宁知四十九年非。古来荣利若浮云，人生倚伏信难分。始见田窦相移夺，俄闻卫霍有功勋。未厌金陵气，先开石椁文。朱门无复张公子，灞亭谁畏李将军。相顾百龄皆有待，居然万化咸应改。桂枝芳气已销亡，柏梁高宴今何在。春去秋来不相待，水中月色长不改。君看昔日仲尼 ，犹溺 于吕梁水。况今摄生恒有术，安能弃我而遽 去。且留琥珀枕，或有梦来时。不用茱萸酒，传名入酒杯。但令千日醉，何惜两三杯。玳筵急管曲，哀弦促柱声。长歌欲自慰，弥起长恨情。’就使用了玳筵来描绘豪华的宴饮场景。；给予简札。简，古代用以书写的狭长竹片或木片。在这里指给予纸笔让宾客赋诗等，是古时宴会上的一种文雅活动。例如南朝宋文学家谢惠连《雪赋》‘梁王不悦，游于兔园。乃置旨酒，命宾友。召邹生，延枚叟。相如末至，居客之右。俄而微霰零，密雪下。王乃歌北风于卫诗，咏南山于周雅。授简于司马大夫，曰：‘抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。’；指皇城之门，也可指代皇宫或朝廷。阙，本是古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台，通常左右各一，台上起楼观。在古文中常用作指代朝廷或皇宫的建筑，如唐代诗人王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》‘绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。’中的‘九天阊阖开宫殿’中的宫殿也有帝阙的意思。；古代计时漏壶的美称。漏壶是古代利用滴水、沙多少来计量时间的一种仪器。在古典诗词中，玉漏常常被用来表示时光的流逝，如唐代诗人苏味道《正月十五夜》‘火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。’

从文学手法上看，首联‘耀马春光上苑来，华堂丝竹玳筵开’通过描写骏马、春光、华堂、丝竹、玳筵等意象，运用白描手法勾勒出宴会的豪华盛大场景。颔联‘含杯四海俱同调，授简千秋各异才’对仗工整，‘含杯’与‘授简’、‘四海’与‘千秋’、‘同调’与‘各异才’两两相对，在对比中写出宴会上宾客们饮酒时的意气相投和赋诗时展现出的不同才华。颈联‘缥缈长虹悬帝阙，荧煌太白动仙台’描绘出宏大而奇幻的景象，‘缥缈’‘荧煌’等形容词的运用，使得画面富有层次感和神秘感，且以天上的长虹和太白星来映衬宴会的不凡。尾联‘共夸此夕金吾宴，肯信花前玉漏催’通过众人夸赞宴会与玉漏催人的对比，在欢乐的氛围中突然引出时光流逝的悄然之感，使诗歌富有深意。在情感表达方面，诗中既有对金吾将军宴会豪华盛大、宾客才情不凡的赞叹之情，又在结尾处流露出对时光匆匆的一丝隐忧。在意境营造上，全诗营造出一种既欢快热闹又略带奇幻、同时隐藏着淡淡惆怅的意境。主题思想上通过描绘金吾第中的宴会盛景，展示了当时的社交生活场景，以及对美好事物易逝的感叹。