敬姜论劳逸
未知朝代 · 《国语》 · 五言
公父文伯退朝后，去拜见他的母亲，他母亲正在纺麻。文伯说：‘像我公父歜这样的人家，您还亲自纺麻，我怕会惹季孙生气的。他会认为我不能好好侍奉母亲您呢！’他母亲叹息说：‘鲁国大概要灭亡了吧？让你这样无知的人做了官，你却没听说过为官的道理吗？坐下，我来告诉你。从前圣明的君主安置百姓，选择贫瘠的土地让他们居住，使百姓辛勤劳作然后役使他们，所以能长久地统治天下。百姓辛勤劳作就会思考，思考就会产生善良之心；安逸就会放纵，放纵就会忘掉善良；忘掉善良就会产生邪恶之心。肥沃土地上的百姓不成材，就是因为放纵。贫瘠土地上的百姓，没有不趋向正义的，是由于勤劳。 所以天子穿着五彩礼服祭祀太阳，和三公九卿，熟悉土地生产的情况，中午考察政务，处理百官的政事。众官之长及九州牧伯相互配合，宣布政教以依次安排民事。天子穿着三彩礼服祭祀月亮，和太史、司载恭敬地观察上天显示的征兆。太阳落山后，监督九嫔，让她们洁净地准备好祭祀天地和宗庙的谷物祭品，然后才休息。诸侯早晨办理天子交办的事务和命令，白天考察本国的政务，傍晚检查本国的常法，夜里告诫百官，使他们不要懈怠放纵，然后才休息。卿大夫早晨考察自己的职责，白天研究各种政务，傍晚安排事务，夜里料理自家事务，然后才休息。士早晨接受学业，白天研习，傍晚复习，夜里反省自己的过失，没有愧疚，然后才休息。从平民百姓以下，天亮开始劳作，天黑休息，没有一天懈怠。王后亲自编织玄紞（黑色的丝绳），公侯的夫人再加上编织纮（冠冕上的带子）、綖（覆盖在冕上的布）。卿的嫡妻制作大带，大夫的妻子缝制祭服。士的妻子再加上缝制朝服。从庶民之妻以下，都为自己的丈夫做衣服。春社时分配农桑之事，冬祭时献上劳动成果，男女都要尽力做出成绩，有过失就要受到处罚。这是古代的制度啊！君子劳心，小人劳力，这是先王的教诲啊！从上到下，谁敢放纵心思而不尽力呢？ 现在我是寡妇，你又处在下等的职位，从早到晚处理事务，还怕忘掉先人的功业。何况有懈怠懒惰的行为，又怎么能逃避处罚呢？我本希望你早晚提醒我，说：‘一定不要废弃先人的功业。’你现在却说：‘为什么不自求安逸呢？’以这样的态度承担国君授予的官职，我怕你父亲穆伯会断绝祭祀啊！” 孔子听到这件事，说：“弟子们记住，季氏的这个妇人是不贪图安逸的啊！”
把麻纤维披开接续起来搓成线，这里指纺麻。；冒犯。；鲁国的卿大夫。；天子祭祀时穿的礼服。；熟习。；土地生产的情况。；众官之长。；指九州牧伯等官员，相互配合的意思。；天子祭祀月亮时穿的礼服。；负责天文观测的官员。；恭敬。；上天显示的征兆。；九嫔，帝王的妃子。；祭祀天地。；谷物祭品。；懈怠放纵。；治理，办理。；黑色的丝绳。；冠冕上的带子。；覆盖在冕上的布。；春社，古代祭祀土地神的日子。；冬祭。；做出成绩。；过失。；处罚。
从文学手法上看，本文主要运用了对比和排比的手法。通过将‘民劳’与‘民逸’的不同结果进行对比，如‘民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也。’鲜明地展现出勤劳与安逸对人的不同影响，进而论证劳作的重要性。排比手法体现在对不同阶层人的职责与劳作的描述上，如天子、诸侯、卿大夫、士、庶人等各自的事务安排，层层递进，增强了文章的节奏感和说服力。 在情感表达方面，敬姜的话语中充满了对儿子的担忧与失望。她担心儿子因贪图安逸而忘记先人的功业，无法承担起自己的责任，导致家族衰败，这种情感在她的言辞中体现得十分强烈。 在意境营造上，文章描绘了一幅古代社会各阶层各司其职、勤奋劳作的画面，从天子的祭祀政务到庶民的日常生产，全面而有序，展现出一种积极向上、遵循古制的社会氛围。 主题思想围绕着劳作的重要性展开，强调无论是哪个阶层都应遵守先王之训，辛勤劳作，不可放纵懈怠，表达了对古代社会秩序和道德规范的尊崇。
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