晋江左宗庙歌十一首 其十一 四时祠祀歌

庄严肃穆的宗庙，展现出崇高的圣德功绩。万国之人前来朝拜，礼仪规范而有容。钟鼓敲响，金石齐鸣，宣扬着宏大的福泽，开启了武业的根基。神灵在此感到愉悦，弹奏起管弦之乐。有宾客前来就会应和，称颂着功德。神灵在此感到愉悦，那深远的教化，滋润着九州大地。百姓没有不喜悦的，道义无处不在。礼仪有其规范，音乐有其形式，歌咏着九种功绩，永远没有尽头。神灵在此感到愉悦。

恭敬而严正的样子，形容宗庙的庄严肃穆。出自《诗经·大雅·思齐》：‘雝雝在宫，肃肃在庙。’；高大的样子，这里形容圣功的崇高。如《诗经·小雅·节南山》：‘赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监？瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，猃狁于襄。出车彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼徐方。赫赫徐方，匪说匪谯。徐方绎骚，震惊徐方。如雷如霆，徐方震惊。王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阚如虓虎。铺敦淮濆，仍执丑虏。截彼淮浦，王师之所。王旅啴啴，如飞如翰。如江如汉，如山之苞。如川之流，绵绵翼翼。不测不克，濯征徐国。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归。’其中‘赫赫南仲，猃狁于襄’的‘赫赫’与‘巍巍’意思相近，都表示高大、显著。；万邦，众多的国家。在古代，常用来形容天下的范围之广。如《诗经·鲁颂·閟宫》：‘奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。保有凫绎，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蛮貊。及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复周公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国是有。既多受祉，黄发儿齿。徂来之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕。新庙奕奕，奚斯所作。孔曼且硕，万民是若。」其中‘至于海邦，淮夷来同’的‘海邦’即指远方的国家，与‘万国’意思相近。；古代的两种乐器，钟用于敲击发声，鼓用于敲击或拍打发声。在古代祭祀等场合中常使用钟鼓以增加仪式的庄严感和音乐性。如《诗经·小雅·鼓钟》：‘鼓钟将将，淮水汤汤。忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。鼓钟喈喈，淮水湝湝。忧心且悲。淑人君子，其德不回。鼓钟伐鼛，淮有三洲。忧心且妯。淑人君子，其德不犹。鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。笙磬同音。以雅以南，以龠不僭。’这里描绘了钟鼓的声音以及人们在这种音乐氛围中的感受。；金指金属制的乐器，如钟、磬等；石指石制的乐器，如磬等。常泛指各种乐器，也用来形容音乐的清脆悦耳。如《庄子·齐物论》：‘女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！子游曰：‘敢问其方。』子綦曰：‘夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于，而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调、之刁刁乎？’子游曰：‘地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。』子綦曰：‘夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？’大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为构，日以心斗。缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态；乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！』其中‘地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁’的‘比竹’即指用竹子制作的乐器，与‘金石’相对，泛指各种乐器。；深远的教化。玄，深远、玄妙之意。如《老子》：‘道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。』这里的‘玄’就是指深远、玄妙的道理，引申为深远的教化。

在意境方面，营造出了庄严肃穆、宏大辉煌的氛围，通过对宗庙、礼乐等的描绘，展现出一种神圣的气象。写作手法上，反复强调‘神斯乐兮’，强化了神灵的愉悦之感，同时运用了对仗的手法，如‘钟鼓振，金石熙’等，使语句整齐，富有节奏感。情感表达上，充分体现了对宗庙、圣功的尊崇以及对百姓和乐的期望，情感真挚而深沉。主题思想上，主要围绕着宗庙祭祀这一主题，歌颂了圣功、教化以及礼仪的重要性，强调了国家的根基和稳定。