晋鼙舞歌五首 其一 洪业篇

晋代 · 佚名 · 五言

原文
宣文创洪业
盛德在泰始
圣皇应灵符
受命君四海
万国何所乐
上有明天子
唐尧禅帝位
虞舜惟恭己
恭己正南面
道化与时移
大赦荡萌渐
文教被黄支
象天则地
体无为
聪明配日月
神圣参两仪
虽有三凶类
静言无所施
象天则地
体无为
稷契并佐命
伊吕升王臣
兰芷登朝肆
下无失宿民
声发响自应
表立景来附
虓虎从
羁制
潜龙升天路
备物立成器
变通极其数
百事以时叙
万机有常度
训之以克让
纳之以忠恕
群下仰清风
海外同欢慕
象天则地
化云布
昔日贵雕饰
今尚俭与素
昔日多纤介
今去情与故
象天则地
化云布
济济大朝士
夙夜综万机
万机无废理
明明降畴询问
臣譬列星景
君配朝日晖
事业并通济
功烈何巍巍
五帝继三皇
三王世所归
圣德应期运
天地不能违
仰之弥已高
犹天不可阶
将复御龙氏
凤皇在庭栖
译文 / 白话释义

宣武帝开创宏大的功业。盛大的德政起始于泰始年间。神圣的皇帝顺应祥瑞的符命。接受天命统治四海。万国百姓有什么欢乐呢?上面有圣明的天子。唐尧禅让帝位。虞舜只是恭敬自身。恭敬自身端坐在南面。道德教化随着时代而变迁。大赦天下以荡涤萌蘖渐长的邪恶。文化教育遍及远方的黄支国。效法天地。身体力行无为而治。聪明可与日月相比。神圣可与天地两仪相参。即使有三凶之类的恶人。也只能沉默而无法施展恶行。效法天地。身体力行无为而治。后稷和契一同辅佐天命。伊尹和吕尚晋升为王臣。兰草白芷登上朝廷之位。下面没有失去居所的百姓。声音发出回响自然相应。标杆树立影子就会依附。如猛虎般顺从。受到羁縻制约。潜龙升天之路畅通。备齐万物建立成器。变化通达穷尽其数。各种事务都能按时序进行。万机都有常规法度。用谦让来教导。用忠恕来接纳。群臣敬仰清风。海外之人一同欢欣仰慕。效法天地。教化如云彩般散布。过去崇尚雕琢装饰。如今崇尚节俭与质朴。过去有很多细微的计较。如今摒弃情感与旧习。效法天地。教化如云彩般散布。众多的朝廷大臣。日夜综合处理万机。万机没有荒废的治理。圣明的天子降下畴咨询问。臣子如同排列的星辰之影。君主如同朝日的光辉。事业一同通达济世。功绩何等巍巍。五帝继承三皇。三王是世人所归向的。圣德顺应时运。天地也不能违背。仰望他越发觉得高峻。就像上天不可攀登台阶。将要再次出现御龙氏。凤凰在庭院中栖息。

注释

宣武帝,具体所指需根据历史背景确定。;通常指某个朝代的起始时期,具体含义需结合相关历史来理解。;传说中三个凶恶的人,常用来泛指恶人。;后稷和契,都是古代辅佐帝王的贤臣。后稷主管农事,契主管教化。;伊尹和吕尚,都是历史上著名的贤相,伊尹辅佐商汤,吕尚辅佐周武王。;畴咨,询问、访求之意。古代君主向臣下询问治国之道等。

赏析

从文学手法来看,此诗反复使用‘象天则地。体无为。’这样的句式,形成了回环往复的韵律,增强了诗歌的节奏感和音乐性,使诗歌读起来朗朗上口,富有韵味。情感表达上,通过对圣皇的歌颂,展现出对国家繁荣昌盛的赞美之情,以及对圣德的敬仰和推崇。意境营造方面,描绘了一个圣明君主统治下,万物有序、教化广布的太平盛世景象,让读者仿佛身临其境。主题思想上,主要强调了圣德、无为而治以及国家的繁荣发展,表达了对理想政治状态的向往和追求。

互动

赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料,仅供学习参考。