晋四厢乐歌三首 王公上寿诗
晋代 · 佚名 · 五言
颂扬元庆，奉敬圣酒。皇天后土延续长久福祚，安乐安抚万方百姓。圣明在上，显著其道。恭敬地祝祷三寿，蕃衍后代唯有美善。众生渐染仁德，天地间承受流风。三正元旦，朝贺之人如鱼鳞聚集。华夏奉行职贡，八方来朝觐见不同种族。礼服礼帽充满广阔庭堂，玉佩叮当满朝位。众多朝位之人，目睹其光辉。礼仪秩序既已合时，礼文焕发光彩。思念皇天享有多福，嘉乐永远无穷尽。九宾在庭，传赞已通。进献祥瑞奠下贽礼，于是有侯有公。庄严肃穆的天至尊，以隆重之礼动容。开始时承受吉祥，保佑万邦。朝享之时，上下都和乐。崇尚多种礼仪，繁复礼容。舞演盛德，歌唱九功。宣扬芳烈，播扬美善踪迹。皇化融洽，洞彻幽明。怀柔百神，聚集祥祯。潜龙跃动，雕虎仁爱。仪凤鸟，到游麟。枯木朽虫复苏，竭泉流涌。菌芝茂盛，枳棘柔软。和气相应，祥瑞之兆如弦。协合灵符，彰显帝期。安抚宇宙，万国和乐。昊天成命，赐予皇家。赐予皇家，世代凭借圣哲。三后在天，开启宏大功业。开启宏大功业，隆盛王基。全国百姓讴吟，欣然拥戴此时。恒常文象，时代气象彰显期运。泰始开启新纪元，龙升在位，四方同风。调和安宁不同种族。五种美善齐备，嘉美之物得以生长。凝聚多种功绩，臻于太平安康。延续繁富福祉，继承无疆。本枝百世，继承遗绪时刻不忘。继承遗绪时刻不忘，美好有辉煌光焰。永远顺应天命，是晋之祥瑞。圣明统御世代，笃厚皇仁。广大可配天地，顺时行动如陶钧。玄妙教化参同自然，至德通于神明。清风畅达八方极远之地，流布恩泽遍及无垠。伟大的晋朝，累世皆为齐圣。只因天降福佑，神祇保佑安定。宏大地救济华夏，确实集大命于一身。大命既已集于一身，光大帝业。大明重新闪耀，照鉴六幽。声教洋溢，恩惠滂流。恩惠滂流，移易风俗。众多贤士满朝，贤俊比邻而居。敦厚世心，断绝凋敝返归素朴。断绝凋敝返归素朴，怀抚四方。干戚在阶庭舞动，疏狄喜悦于远方荒僻之地。扶南凭借重译来朝，肃慎袭用衣裳。如云覆雨施，仁德广被无疆。旁及庄严肃穆，仁化翔飞。朝奉元日，在王庭朝见。承受宸极，正值盛明。延续和光，竭尽虔诚。仰望嘉惠，心怀德馨。游于淳厚之风，沐浴淑美之风。沐浴淑美清和，协合亿兆。同享欢乐荣耀。建立皇极，统御天位。运转阴阳，驾驭六气。使众生殷实，成就物性类别。王道遍及，治功成就。人伦有序，风俗清和。虔敬明祀，敬奉三灵。崇尚礼乐，作为仪法刑典。庆贺元吉，宴饮三朝。播扬金石之声，咏唱清冷箫声。演奏九夏之乐，舞演云韶之舞。弘扬德音，流布英声。八方极远之地归一，六合安宁。六合安宁，承奉圣明。王泽广布，道业登隆。安抚函夏，总领华戎。齐一德教，混合不同风俗。混合不同风俗，安康万国。崇尚平易，崇尚敦厚之德。弘扬王度，远播遐方法则。伟大的皇祖，启迪哲思皆为齐圣。规划经营大业，奠定天之命。能够开创宏大绪业，诞育笃厚天庆。广泛救助人伦，仰望齐同七政。烈烈景皇，能够明察秋毫又耳聪目明。静守封疆，确定功勋。成就百姓建立政制，为万邦作仪法。依循巩固崇高轨则，光绍前代踪迹。确实有文治圣明的先父，睿哲顺应时运。参同天地之德，比功于四时。大通以正，多种功绩都兴盛。开始开启晋之宇域，于是登上皇基。光明的我后，玄德通于神明。接受终命正位，协应天人。容纳百姓厚待下民，孕育流布仁德。提升我之王道，光辉日益更新。
颂扬元庆，元庆可能是指新年的喜庆之事或某种特殊的吉祥庆典。；奉敬圣酒，表达对圣明之人的敬意和尊崇，以酒来祭祀或庆贺。；皇天后土，后指君主，皇指上天，这里泛指天地神灵，表达对天地神灵的敬畏和祈求福佑。；恭敬谨慎的样子，形容对三寿的敬重和虔诚。；礼服礼帽，黻指古代礼服上的花纹，冕是帝王、诸侯的礼帽，这里代指朝贺时的礼服和礼帽，体现礼仪的庄重。；礼仪秩序，指朝廷中的各种礼仪规范和秩序，是维护统治秩序的重要方面。；庄严肃穆的样子，形容天尊的威严和庄重，也体现了整个朝享仪式的严肃氛围。；潜藏的龙，常用来比喻未显达之人或隐居之士，这里可能暗示晋朝的兴起之前的蛰伏阶段。；雕刻的老虎，可能是一种象征或装饰，也体现了一种威严和力量。；伟大的祖先，指晋朝的先辈，对祖先的歌颂体现了对家族和国家传承的重视。；光明的皇帝，可能是指某位特定的皇帝，强调其光明正大的品德和统治。；睿智聪慧，形容先父具有卓越的智慧和才能，是对先人的高度赞美。
从文学手法来看，此诗运用了大量的铺陈手法，如对各种祥瑞景象、礼仪盛况的细致描绘，使诗歌内容丰富饱满，给人以强烈的视觉冲击。情感表达上，充满了对晋朝的赞美和歌颂，表达了对皇天、神祇的敬畏以及对晋朝统治的拥护和期盼，情感真挚且热烈。意境营造方面，营造出了一种庄重、宏大、和谐的氛围，从天地万物到礼仪制度，从国内到国外，展现出了晋朝的繁荣昌盛和统治的广泛影响力。主题思想上，主要围绕晋朝的兴盛、皇天的赐福、仁德的弘扬等展开，强调了晋朝统治的合法性和合理性，以及其对社会各方面的积极影响。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。