金坛邓孺孝以易诠见寄赋答时舟过京口

年少时就梦入华阳洞，那情形好像割下乖龙的耳朵一样兴味飞动。茅家兄弟骑着赤色虬龙，和胡生握手互相珍重道别。金坛坛上的邓伯羔，不知哪一年被贬谪离开大茅山。在三山之上仰天长啸俯看天地四方，在霜空高旷之时到瀛海濯足。点校《易经》研磨朱砂紧闭蓬门，尘世的虚荣就像朝露般短暂。编联竹简的皮绳多次断绝也不肯停歇，恍惚间在伏羲的文案前会晤。写成书籍寄给我长达十万字，每字每句都深入剖析《参同契》的诠释。选择吉日等待升上丹霄飞升成仙，哪里有什么黄金可称大还丹呢。拄着九节杖回到山中，刚一见面就惊叹精神健旺。传话给山中的白衣宰相，屈指算来在大罗天上就可相逢。

古时儿童不束发，头发下垂，因以‘垂髫’指儿童。；传说中的孽龙。；赤色的虬龙。虬，传说中的一种龙。；古代登记谪降者的册籍。亦借指谪降者的身份。；指上下和四方，泛指天地或宇宙。；大海。；古代用竹简书写，用皮绳编缀叫‘韦编’。‘韦编三绝’形容读书勤奋。；对《参同契》的诠释。《参同契》为道家经典。；旧指飞升成仙。；大还丹。道家丹药名。；精神旺盛。；指尚未发迹的读书人。；即大罗天，道教所称三十六天中最高一重天。

从文学手法上看，这首诗运用了丰富的神话典故，如‘茅家兄弟骑赤虬’等，增添了诗歌奇幻神秘的色彩。在情感表达方面，诗人对友人邓孺孝既有敬重之情，通过描述友人专注于易理研究，如‘韦编几绝不肯休，恍惚羲文案头晤’，展现出对友人执着精神的钦佩；也有对友人归隐生活的向往与祝福，像‘还山高拄九节杖，一见初成讶神王’等句描绘出友人归山后的自在状态。在意境营造上，诗中构建了神秘的仙境与超脱尘世的氛围，从华阳洞到三山、瀛海等，这些场景组合起来，给人一种空灵、高蹈的感觉。主题思想围绕着对友人的钦佩、与友人在精神追求上的共鸣以及对神仙隐逸生活的向往展开。