偈十首 其九

有一段光明从古至今一直存在，不管有还是没有都能照破超脱情爱的尘世。刚一接触就犯了极大的过错，向后退一步承担却又特别新鲜。紫极宫中鸟儿抱着卵（孕育生命），银河浪里玉兔推动着月亮（运转）。必须用巧妙的手段拿来运用，百亿个分身到处都是真实的。

gèn，延续不断；满天，形容极大。出自《后汉书·孔融传》中的‘融欲观其人，故造膺门。语门者曰：‘我是李君通家子弟。’门者言之。膺请融，问曰：‘高明祖父尝与仆有恩旧乎？’融曰：‘然。先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。’众坐莫不叹息。太中大夫陈炜后至，坐中以告炜。炜曰：‘夫人小而聪了，大未必奇。’融应声曰：‘观君所言，将不早惠乎？’膺大笑曰：‘高明必为伟器。’膺性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。 及为司隶校尉，时张让权倾天下。让父死，归葬颍川，虽一郡毕至，而名士无往者，让甚耻之，颍川荀攸乃独吊焉。及捕党人，攸亦名在其中，让感旧恩，乃多所全宥。 融恃其才望，数戏侮曹操，操积不能平。然以融名重天下，外相容忍，而潜忌正议，虑鲠大业。山阳郗虑承望风旨，以微法奏免融官。因显明仇党，操遂构成其罪，令路粹枉状奏融曰：‘融前与白衣祢衡跌荡放言，云‘父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于父，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣。’既而与衡更相赞扬。衡谓融曰：‘仲尼不死。’融答曰：‘颜回复生。’大逆不道，宜极重诛。’书奏，下狱弃市。时年五十六。妻、子皆被诛。初，女年七岁，男年九岁，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棋，融被收而不动。左右曰：‘父执而不起，何也？’答曰：‘安有巢毁而卵不破者乎！’主人有遗肉汁，男渴而饮之。女曰：‘今日之祸，岂得久活，何赖知肉味乎？’兄号泣而止。或言于曹操，操令尽杀之。及收至，女谓兄曰：‘若死者有知，得见父母，岂非至愿！’乃延颈就刑，颜色不变，莫不伤之。 初，京兆人脂习元升，与融相善，每戒融刚直。及被害，许下莫敢收者，习往抚尸曰：‘文举舍我死，吾何用生为？’操闻之，大怒，将收习杀之，后得赦出。 魏文帝深好融文辞，每叹曰：‘杨、班俦也。’募天下有送上融文章者，辄赏以金、帛。所著诗、赋、杂文、颂、碑、铭、论、议、六言、策文、表、檄、教、令、书、记，凡二十五篇。；道教宫观名，是供奉老子的地方。；孵卵，孕育生命。；传说中玉兔在银河里推动月亮运行，这里象征着某种宇宙间的运行规律或者力量。

从文学手法上看，此诗运用了象征与比喻的手法。诗中的‘一段光明’象征着某种超脱尘世的智慧或者真理，这种抽象概念具象化的写法，增加了诗的深度与神秘性。如‘紫极宫中鸟抱卵，银河浪里兔推轮’，以鸟抱卵、兔推轮的奇特景象为喻，营造出一种奇幻而深邃的意境。在情感表达方面，既有对超脱尘世的追求，又有对某种哲理感悟后的豁然开朗。诗中表达了一种在尘世中寻求解脱，对超凡智慧的向往之情。从主题思想来说，它探讨了哲理与尘世生活的关系，如何用一种智慧来面对尘世中的种种，是一首富有禅意与哲理的诗作，让人在阅读中不断思考存在、超脱等哲学性的问题。意境营造上，通过奇特的想象，如对紫极宫、银河等宏大而神秘的场景描写，构建出一种空灵而神秘的意境，使读者仿佛置身于一个充满奇幻色彩的宇宙之中，感受着诗中的哲理。