偈颂二百零五首 其五

唯有一颗真心，断绝三种业缘之后谁还会有升沉的变化呢？于是形成了十法界，六道轮回本身就是一种障碍。不见任何一法（相）那就是如来，这样才能被称为观自在（观音菩萨）。见到怪异之事而不觉得怪异，怪异之事自然就消失了。神灵从哪里来，圣人又在哪里呢？拄着拐杖敲击的时候仿佛灶台崩塌毁坏，一片空明断绝了内外的分别。

梵语‘偈佗’的又称，即佛经中的唱颂词。；佛教用语，指三种业缘，具体含义因宗派不同而有所差异。；佛教术语，将佛和众生分为十大类，即地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。；佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。众生在这六道中轮回生死。；这里指灶台崩坏，堕，duò。

从文学手法来看，此诗运用了大量的佛家用语和概念，如‘真心’‘三缘’‘十法界’‘六道轮回’‘如来’‘观自在’等，这使得整首诗充满了浓厚的宗教哲理色彩。在结构上，先从阐述真心与业缘、法界等的关系入手，逐步深入到对如来、观自在境界的探讨，然后又以‘见怪不怪’等语句引发对神与圣的思考，层层递进。在情感表达上，诗中透着一种对佛教解脱境界的追求和向往，希望通过对各种佛理概念的领悟达到一种超凡脱俗、破除内外分别的状态。在意境营造上，通过‘拄杖敲时灶堕摧，一片虚明绝中外’这样具体的描写，营造出一种空明、超脱的意境，仿佛打破了尘世的一切束缚和障碍。主题思想围绕着佛教的解脱、对真理的领悟以及对世俗概念（如神、怪等）的超越。