偈颂二百零五首 其五三

人体的三十六种物相一下子都化为空无，在这空无之处自然有光明通达。辗转反侧于末山之中而不露出头顶，不是男相也不是女相的才是真正的主人翁。这个主人翁啊，借助伴侣能够有无穷的功用。百草的顶端都是俱胝老，在这微尘般的世界里处处都是自家的风尚。

梵语‘偈佗’的简称，即佛经中的唱颂词，通常由固定字数的四句组成。；佛教概念，指构成人身之三十六种要素，如外相十二种、身器十二种、内含十二种等。；禅宗里具有象征意义的山名，常被用来表达禅宗的某种境界或道理。；禅宗中的大德高僧，‘俱胝’为其名，‘老’为对其尊称。；佛教用语，指一一微尘之中皆现无数之佛刹。刹，佛塔、寺庙等，这里指代佛国世界。

从文学手法上看，此诗运用了象征与隐喻的手法。‘三十六物一时空’以‘三十六物’的空来暗示一种对世间万象的超脱之感，通过具体的数字和‘空’的概念构建出一种深邃的哲理境界。‘空空空处自光通’连续三个‘空’字的使用，起到了强调和递进的效果，让读者更能体会到空的境界中蕴含的通透与光明。在情感表达方面，有一种超越尘世纷扰后的宁静与豁达，没有对世间男女相的执着，追求一种更高层次的主人翁意识。在意境营造上，诗中构建出一种空灵、超脱的氛围，像‘转侧末山不露顶’这样的描写，带有一种神秘而深邃的感觉。主题思想上则是对禅宗思想中的空性、超越相状、自在本心的一种阐释，表达出一种禅宗的境界，万物皆空而又处处皆有佛性家风。