偈颂 九

自身如同真如之性自在运行恒常不变，因此在三湘之地停歇行脚。双眉其实并无实际用途就如同佛的毫相（只是一种相状），说法之处并无分别而舌如广长舌（也是一种佛相）。

佛教语。谓诸法皆平等不二的法性理体。《金刚经·威仪寂静分》：‘不取於相，如如不动。’；听凭命运安排；随顺自然。；佛教语，指如来三十二相之一的白毫相。《佛藏经·了戒品》：‘舍利弗，如来灭后，白毫相中百千亿分，其中一分供养舍利及诸弟子。’拼音：háo xiāng；广长舌，佛教语，指佛的舌头。舌广而长，柔软红薄，能覆面至发际，为佛三十二相之一。《大智度论》卷八：‘尔时佛出广长舌，覆面上至发际，语婆罗门言：汝见经书，颇有如此舌人而作妄语不？’拼音：guǎng cháng；一般泛指湖南。因湘水发源与漓水合流后称漓湘，中游与潇水合流后称潇湘，下游与蒸水合流后称蒸湘，故得名。

从文学手法上看，此偈颂运用了象征和类比的手法。‘自体如如任运常’直接阐述了一种佛性或者自我本体自在恒常的状态，是一种抽象概念的表达，如同直接抛出主题。‘因兹行歇在三湘’将这种佛性的状态与具体的停歇之地‘三湘’联系起来，使抽象与具象有了结合。‘双眉无用是毫相，说处无分舌广长’则是通过将人的双眉类比佛的毫相、将说法的无分别类比舌广长，以佛的相状来映射某种高深的佛理或者修行境界。在情感表达方面，整体传达出一种淡定、自在、超脱的情感，对自身所达到的这种如同佛性般的状态安然处之。在意境营造上，通过对佛性、佛相的描述营造出一种静谧、空灵、充满禅意的意境。主题思想围绕着佛性的自在、修行境界以及对佛理的感悟展开。