偈颂三十首 其三

三界只有佛能解说是唯心所造，万法唯识的道理又有谁更知晓呢。迷悟原本没有权且设立的分别，就好像用黄叶来哄小儿停止啼哭（只是权宜之计并非实有）。涅槃与生死就好像一场梦，十圣三贤又都是谁呢。有一种事物先天就存在且没有相貌，言语诠释也不能触及到阿弥陀佛的本体。只是这个阿弥陀佛就是你的本心，不用辛劳地向外追逐色相去寻找。三大阿僧祇劫是随时确立的概念，心就是当下。

一种佛教文学体裁，是对佛法的颂赞，包含哲理等内容，音：jì sòng；佛教用语，指欲界、色界、无色界，是有情众生存在的三种境界；佛教的一种哲学思想，认为世间万物皆由心所生；佛教指一切事物和现象；佛教的一种学说，主张世间万物皆由心识所变现；佛教用语，指超脱生死的境界，音：niè pán；佛教中对不同修行境界者的称呼；阿弥陀佛的简称，佛教中的佛名，音：ā mí；佛教的时间概念，表示极长的时间，音：sān sēng qí jié

从文学手法上看，这首诗采用了直述观点的手法，如开篇直接点明“三界唯心唯佛解，万法唯识更谁知”，直接阐述了佛教的唯心、唯识的思想观点。在情感表达方面，整首诗传达出一种对于佛法智慧的领悟之感，以一种平静而深邃的情感来传递佛教教义。在意境营造上，通过诸如“迷悟本无权立化，恰如黄叶止儿啼”等句，营造出一种如梦如幻、非实非虚的意境，让读者感受到世间现象如同哄小儿的黄叶般虚幻不实。主题思想围绕着佛教的世界观展开，强调唯心、唯识，劝诫人们莫向外求，要认识到自己的本心就是阿弥陀佛，不必执着于外在的概念和色相，以及像涅槃生死、三贤十圣等这些在佛教教义中的概念也都是虚幻不实的，反映出浓厚的佛教哲学思想。