偈颂三十首 其一七
宋 · 释印肃 · 五言
丧失了本来的样子，每个人都像到了日南最长的一天（冬至）那样（混沌度日）。祖先们曾经艰难面对时节（的变化），如今到处都是笙歌沉醉的景象。有人参禅，也有人详细探究义理；有人贫穷，也有人富贵。蒙着头塞着耳朵（浑浑噩噩）又有谁能知道呢，大地广阔没有头绪。智慧与慈悲共同运作，就像野店横在溪边。每样事物，实在的道理很奇妙。悟到根本的是谁在悟，迷失的又是谁在迷呢？家家都供奉观世音菩萨，户户礼拜释迦牟尼佛。那些富贵的人总是不知道（佛理），就像那些做木工的只知道斫木。如果不是因为这三门（佛教指空门、无相门、无作门），怎么会在这里呢？老师原本就不拘泥于名节，世间就像一场梦。我如今在梦中言说，言说者明白如义理。如果有还没觉悟的人，最好盖住（被子）让他饱睡。等到睡醒的时候，自己就难以回避（真相）了。恐怕他缺少盐醋等调料，米面和豆豉（这些生活之物）。我敲击木童（木鱼之类），你一定知道我的来意。给每个人一份饱足，大家都要得到利益。冬天不要懈怠，腊月快要结束新年即将到来。就像人各自登山，努力争着向上的态势。时节不要欺骗自己的心，早点回归到欢喜之地。坚固一个弥勒楼阁，露出真正的弥勒佛。知道生死就是涅槃，自己的本性就像虚空包容天地。试着问虚空虚空不知道，不知晓之处佛法不二。
日南，古时郡名。长至，指冬至，因为冬至这天白昼开始变长。；来由，根据。bā bí；佛教概念，智慧与慈悲。；稀奇，奇特。；释迦牟尼的简称，这里指佛陀。；大木匠，这里指只专注于俗事之人。；砍削木材。；清醒。xīng；佛教中的未来佛。；弥勒佛的另一种称呼。；佛教用语，指超脱生死的境界。
这首偈颂在文学手法上，采用了对比的手法，如‘先祖时节苦临，处处笙歌乐醉’将过去的艰难与现在的享乐进行对比，反映出世事的变化和人们对生活状态的不同态度。在情感表达上，有一种对世人浑浑噩噩不知佛理的感慨，如‘蒙头塞耳有谁知，大地茫茫没巴鼻’，表达出对人们迷茫状态的悲悯。在意境营造上，既有世俗生活场景如‘冬日莫更歇，腊尽相将至。如人各上山，努力争先势’的描绘，又有佛理相关的深邃意境如‘了知生死即涅槃，自性如空包天地’，两者相互交融。主题思想围绕着对佛理的感悟与对世人的点化，劝诫人们不要迷失在世俗的富贵贫穷、笙歌醉乐之中，要早日觉悟佛理，回归到自性的欢喜地。整首偈颂语言通俗又蕴含深刻佛理，既有对现实的关照，又有对宗教境界的追求。
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