偈颂三十首 其一一
宋 · 释印肃 · 五言
如果没有种种心念，又何必要种种佛法呢。佛说种种佛法，是为了消除种种心念。如果有人能理解实相（事物的真实本相），在其中就没有虚妄欺诈。说与不说都是一样的，这就叫做最上等（的境界）。如果实相没有完全融会贯通，说话与沉默就如同虚幻的空花一样。而且还会结成虚幻的果，后来学习的人就不能通达（佛法）。为什么不能通达呢，因为师父的指引落入空幻（不切实际）。依照虚妄而不归向真实，就如同狮子堕入邪道宗派。两种虚妄相互依傍而堕落，会连带累及千万个人。因为一个人说虚妄的话，所有同类都会招来灾祸。不明白自己的心性，只管说别人的过错。以为佛法僧三宝，也好像是陈旧的货物（不起作用）。倒在床上吃不下东西，痛苦难以忍受。早晚都无法把握（自己的状态），又看见火轮转动（喻示痛苦煎熬）。这才后悔自己错了，没有福分却又增加灾祸。没有得到却以为得到了，没有证悟却以为证悟了。一瞬间的妄想，结果招来无数劫的病患。这都是自己欺骗自己的心，不依照佛的智慧法命。六度（六种到达彼岸的方法）还不能圆满，五戒（五条戒律）还没有确定。口中说一切皆无（空），贪婪嗔恨却更加旺盛。别人问佛法如何，胡乱应答说完全没有自性。这种不见自性的根性，是三界（欲界、色界、无色界）中的魔民害虫。众生如果遭遇这种情况，万劫都会堕入贫穷（喻示没有福慧）。自己毁坏自己也毁坏别人，自己聋聩别人也聋聩。自己堕落别人也堕落，自己执空别人也执空。最终还是如同佛一样，万千景象都在一面镜子之中（喻示万物一体）。如果能这样理解，就可以警示凡俗之人了。
梵语‘偈佗’的又称，即佛经中的唱颂词。；虚假，欺骗。；佛教语，指宇宙事物的真相或本然状态。；佛教语，比喻纷繁的妄想和假相。；即狮子，这里可能是喻指在佛法修行中有一定地位或影响力的人，拼音：shī zǐ。；佛教语，指六种从生死此岸到达涅槃彼岸的方法或途径，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。；佛教中在家男女教徒应遵守的五条戒律：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。；佛教语，贪婪与嗔恨。；佛教语，多如恒河沙数的劫数，形容时间极长，劫为佛教中的时间概念。；佛教语，魔界之民众，入魔界的修道者。
这首诗从文学手法上看，采用了大量的直叙手法，直接阐述佛法义理，不做过多的修饰，使诗歌显得简洁明快且富有说教性。在情感表达方面，诗人怀着一种急切且忧虑的心情，忧虑那些对佛法理解错误之人的处境，急切地想要纠正他们的错误观念。在意境营造上，通过描绘错误理解佛法者的种种惨状，如‘倒床吃不得，苦痛忍难过。晓夕无把捉，又见火轮磨’，营造出一种痛苦、迷茫的意境。主题思想围绕正确理解佛法展开，强调理解实相、避免虚妄的重要性，警示人们不要错误解读佛法，以免遭受万劫之祸。诗中层层递进，先阐述佛法与心念的关系，再指出错误理解佛法的危害，最后点明正确理解佛法后的境界，逻辑较为清晰。
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