偈颂一百零二首 其二九

一粒微尘进入正定安住之境，诸多微尘的正定之境随之而起。诸多微尘进入正定安住之境，一粒微尘的正定之境就会产生。正定与正定安住之境，门闩当作舂米的碓嘴（这里是奇特的比喻，表示一种独特的关联或转换）。生起和灭去没有固定的时刻，就好像亲眼看见鬼一样（表示难以捉摸）。正定安住之境又不是所谓真正的正定安住之境，怎么能讲出个道理呢。自从（这种境界或者说法）出现已经过去了七百年，传下来的清正之风至今没有停止。

佛教语，是禅定之一种。定心，离邪乱，谓之正；无念无想，纳法在心，谓之受。；佛教语，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。；门闩。檈，门臼，这里代指门闩相关部件。；舂米的碓杵头部。

从文学手法上看，这首诗运用了回环往复的手法，如‘一尘入正受，诸尘三昧起。诸尘入正受，一尘三昧起。’通过这种回环，强调了‘一尘’与‘诸尘’、‘正受’与‘三昧’之间相互依存、相互转化的关系，在形式上也形成一种独特的节奏感。在情感表达上，诗中充满了一种对禅理的迷惑与探究之感，如‘正受非正受，云何作道理’就表达出对‘正受’这一概念的疑惑。在意境营造方面，诗中用‘恰如眼见鬼’这样奇特的表述营造出一种神秘、恍惚的意境，将抽象的禅理具象化。主题思想上，主要是对禅学概念的思索与探究，通过对‘正受’‘三昧’等概念的剖析，展现禅理的深奥与难以捉摸，同时也体现出禅学理念在岁月中的传承性，如‘一去寥寥七百年，下载清风今未已’所表达的禅学影响的深远持久。