寄题婺源戴氏苍山歌
宋 · 方回 · 七言
大苍山啊，小苍山，就好像醉翁亭外环绕着的滁州的山。有万株梅树、万竿竹子、万棵松柏，万千的山岩沟壑超出于人间。从河洛文化以来的无数卷典籍，往上到虞舜之世，下到孔子颜回。蝇头般的小字里收藏着数代的传承，像晁补之、张耒、韩愈、柳宗元的笔力那样能够追回来。科举的三道题和八韵诗到底有什么用呢，应时的文章之学早已被删汰。星源有幸有这么一位老者，年少时就早早领悟到超凡的境界。明年就满七十古来稀的年纪，不知道京城的尘俗喧嚣。在花丛间自在地和黄莺蝴蝶一同赏玩，果实成熟时早晨和猿猴一起攀摘。文人雅士过往交往常常饮酒作乐，樵夫牧童也能和他平等相处。天下统一已经三十年，书同文、车同轨延伸到荆蛮之地。舍弃车驾官冕隐居在山涧，清明的朝代才容得这样的人清闲自在。神仙居住的地方怎么能够到达呢，蓬莱仙岛被弱水阻隔，艰险难行。怎样才能插翅飞过去，穿梭在深山里休憩在茂密之处赏玩流水。王维的心似乎可以相比拟，陶渊明的幽径又怎么能够攀附。继而想到各自有各自的缘分，命运所该得到的上天不会吝啬。大苍山啊，小苍山，这不是有百顷土地的人家是办不到的，游人不容易看到全貌。写诗寄去姑且想象一下，我只有一间茅屋独自像蜗牛一样蜷缩着。
jiàn，山间的水沟。；kǎo pán，成德乐道。《诗·卫风·考槃》：‘考槃在涧，硕人之宽。’；qiān，吝啬。；quán，伏，弯曲。
这首诗在文学手法上，开篇通过对大小苍山景色的描写，运用排比手法‘万梅万竹万松柏，万岩万壑超人寰’，增强了语势，描绘出苍山的壮美与丰富的物产。在情感表达方面，诗人对婺源戴氏所居的苍山充满向往与羡慕之情，既羡慕戴氏能在如此美好的地方过着闲适的生活，又表达自己无法企及的无奈。在意境营造上，诗中构建了一个如同世外桃源般的苍山之境，有美景、有佳果、有隐士般的人物与自然和谐相处，远离尘嚣。主题思想上，一方面通过对戴氏的描述，表达对隐逸生活的向往；另一方面也反映出当时的社会状况，如‘海内一统三十载，书文车轨过荆蛮’体现出大一统的社会局面。同时，诗中多处引用典故，如‘晁张韩柳’‘姚姒孔颜’等，增添了诗歌的文化底蕴。
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