九友斋十歌

我听说释迦牟尼四十九年说法，却没有一种固定不变的法，可阿难却能总持佛法集成众多经卷。鸠摩罗什如莲花般的口舌能生出妙法，玄奘的智慧如同舍利子从毫尖生发。白马驮经东来使得佛教兴盛，青牛西去之后道家的精微之言却逐渐空寂。在成都玉局观接受道书之后，道教渐渐能与佛教相对峙。杜光庭和林灵素不必担忧，他们也有精妙言论来平息争论。只要能把世间的虚幻都抛弃，佛道两家的法宝就像两颗明珠交相辉映。回去吧，多么畅快啊，佛道两藏就像正对着湖山展开。我不能像苦行僧那样瘦得只剩皮包骨，也不能像方士那样吞食硫黄、钟乳等物。看那顾阿瑛不过是个小子，也懂得穿戴僧帽和道鞋。在光明的境界里获得大自在，有此身骨却不必借青山埋葬。

释迦牟尼的姓，此处指代释迦牟尼。；释迦牟尼的十大弟子之一，以博闻强记著称。；指鸠摩罗什，东晋时期著名的佛经翻译家。；唐代高僧，西行取经，对佛教传播贡献巨大。；指杜光庭，唐末五代著名道教学者。；指林灵素，北宋末年道士。

从文学手法上看，此诗运用了大量的典故，如‘瞿昙’‘阿难’‘鸠摩’‘玄奘’‘白马东来’‘青牛西去’‘成都玉局授书’‘杜光庭’‘林灵素’等，通过这些典故将佛道两家的诸多元素融合在一起，增加了诗歌的文化底蕴和历史厚重感。在情感表达方面，诗人表现出一种对佛道文化的尊崇与向往，同时又有一种超脱于佛道具体修行方式之外的洒脱。在意境营造上，诗中既有佛道的神秘、庄严之感，如提到众多佛道人物和事迹时所营造出的那种神圣氛围，又有洒脱自在的意境，像‘光明藏中大自在，有骨不借青山埋’所传达出的不拘于世俗丧葬观念的自在。主题思想上，探讨了佛道文化的内涵、两者之间的关系以及对佛道文化的独特感悟，表达了一种追求精神自由、超脱世俗的情怀。