寄王次公敬美时方辞督学越中之命

紧急诏书从东边传来，你（王次公敬美）的头发还未斑白，（你像一位隐士）有洞庭湖畔的蓑衣被白云深深护佑着。刚刚才能够身佩云霞到高大的宫阙游历为官，哪里肯头戴星冠（喻指官职）走出道家的大罗天（而远离尘世的自在生活）呢。昔日老子西出函谷关，关尹喜看到有紫气东来，（老子这样的仙人也与尘世有缘），现在百姓又能对您这位如谢安般的人物怎样呢（意即您要去为官了百姓也无奈）。想来只有羊仲、求仲二位隐士的心与您最为契合，您早就与他们在薜荔藤萝间（喻指隐士生活之处）订下了约定（如今却要入朝为官，与隐士生活相违）。

白色。在这里形容头发斑白。；以云霞为佩饰，这里指仙人或者有仙风道骨之人的配饰，代指一种超凡脱俗的形象。；道士的帽子，这里借指官职等尘世的身份。；即大罗天，道家诸天之名，这里代指远离尘世的自在境界。；名喜，为函谷关尹，老子西出函谷关时，关尹喜见紫气东来，这里的关尹与老子的相遇是一种出世与尘世的关联的象征。；指汉代的羊仲、求仲二位隐士。；薜荔和女萝，借指隐士的服饰或住所，这里表示隐士生活之处。

从文学手法上看，首联‘飞诏东来鬓未皤，白云深护洞庭蓑’，通过‘飞诏’与‘白云’‘洞庭蓑’的对比，一边是紧急的朝廷诏书，一边是隐士般的白云蓑衣的自在生活，形成鲜明反差。颔联‘乍堪霞佩游高阙，肯戴星冠出大罗’使用反问手法，强调人物并不愿意离开隐士般的自在状态而进入官场。颈联运用典故，‘紫气昔缘关尹住’用老子出关关尹喜见紫气东来的典故，暗指尘世与出世的一种联系，‘苍生今奈谢公何’将王次公比作谢安，谢安出山为官对苍生有重要意义，同时也表达出一种无奈之感。在意境营造上，诗中营造了一种出世与入世冲突的意境，既有洞庭的白云蓑衣的清幽隐逸意境，又有高阙、大罗所代表的官场意象。情感表达上，诗人对友人既有不舍，又有对友人要离开隐士生活进入官场的无奈之感。主题思想上，表达了对友人辞掉督学越中之命背后出世与入世矛盾心理的一种理解和感慨。