空山者法门中狮子儿也俗腊半七十矣而犹童真安居羯磨精进般若前后受持经典何止十夹犹以未明心要遍拟参方诣余言别叩其所之则云将泛嘉禾抵余杭奉楗椎于月庭之席敷法具于莲池之堂然后折芦渡淮飞锡登嵩放达摩之少林壁掠文殊之金刚窟束铜固腹始归故山余蚁处一穴不能偕也姑为四韵以壮之

空山是佛门中的杰出人物，年龄已经快七十岁了，但仍然保持童真。他安心修行佛事，勤奋精进于佛法智慧，前后所受持的经典超过十夹（册）。还因为尚未明悟佛法心要，打算四处参访。他来向我辞行，告诉我他要去的地方，说是将要到嘉禾（嘉兴），前往余杭，在月庭的法会中恭敬地敲打法器（楗椎），在莲池的讲法堂里铺设法具，然后像达摩祖师那样折芦苇渡江，像高僧那样手持锡杖登上嵩山，在达摩曾面壁的少林寺、文殊菩萨的金刚窟参拜，然后勒紧腰带（减少饮食），才回到故乡。我像蚂蚁一样只能处在一个小洞穴里，不能与他同行。姑且写一首四韵诗来壮行。 并不嫌弃贫困的拖累，只是为了让世俗之情抛弃。 一个钵盂开启一天的生活，双足趺坐不计年月。 像杯渡和尚那样神奇地渡河前行，探寻石头希迁禅师的禅法奥秘。 从此之后，东林寺的明月，不管在何处都是圆满自在的。

意为办事、作法，在佛教中为羯磨法，是僧团中处理僧众事务的制度，如授戒、忏悔等行事的一种宣告仪式。；佛教术语，意为‘终极智慧’、‘辨识智慧’。专指如实认知一切事物和万物本源的智慧。；奉，恭敬地捧着、拿着；楗椎，亦作‘犍槌’，寺院中用以击发信号集合僧众的鸣器。；敷，铺开、摆开；法具，指用于举行法事、修行佛法等的器具。；锡是指锡杖，为僧人所持的法器。飞锡表示僧人云游四方。

从文学手法上看，这首诗整体结构严谨，起承转合自然流畅。首联点明空山虽处贫困却为了抛弃俗情而不畏艰辛地外出参方，直述其事。颔联通过描写空山以钵盂为生、趺坐不计年月的简朴修行生活，从细节处展现其修行者的形象，运用了细节描写的手法。颈联则使用典故，‘浮空杯渡事’引用杯渡和尚的神奇故事，‘探险石头禅’提及石头希迁禅师的禅法，以虚写实，增强了诗歌的文化内涵和神秘色彩。尾联以‘东林月’为意象，象征着佛法的圆满无处不在，无论身在何处只要心中有佛法就能体悟到，营造出空灵、静谧而富有禅意的意境。在情感表达方面，作者对空山充满敬佩与祝福之情，敬佩他在高龄仍不畏艰辛外出求法，祝福他在求法途中能够有所收获。主题思想上，主要表达了对空山这种追求佛法、不畏世俗与艰难的修行者的赞赏，同时也传达出佛法无处不在、圆融自在的思想。