哭敬美弟二十四首
明 · 王世贞 · 七言
一口牙齿已空两鬓斑白如星，难道知己就不会凋零吗？怎能忍受今夜听到如山阳笛般的悲声，吹到原野上生病的鹡鸰（兄弟）那里。偷得剩下的生命能有多久呢，不必为分离肝肠寸断。只忧愁业识（佛教语，指恶业与妄识）难以依靠，白白地到黄泉也没有相会之期。一个讣告传来渐渐被证实，只是来互相安慰的人都泪湿沾巾。谁能洗去那些关切的话语，只说天地之间再也没有这个人了。当年守丧已经过了十年，哪一晚不曾同床共卧。但在人间形成聚散，更难以忍受天地茫茫相隔。长久以来把感情之事付与庄周（超脱），有泪何曾肆意流淌。今天眼泪忍不住了，才知道真正的痛在心头。端正坐着能够抛弃尘世之身，都说前路不会迷失方向。只可怜忍受尘世之位而未能超脱，怎能潇洒地送别世间亲人。澹圃的烟波像辋川（王维的隐居地）一样，薋园的花木如同平泉（李德裕的园林）。而现在这些都是令人销魂的地方，断送了余生游览的兴致。新诗十卷刚刚写成，滴着眼泪和着心血逐字品评。说它是家鸡（喻指一般之作）也不应区分，风采神韵大多源自济南（指家族文学传承）。最初从六朝效仿先秦，晚年的文风妙如斫轮（技艺高超）。如果让他的余年老天再给予，老夫甘心做卫夫人（喻指推崇其文学才华）。轻易地在金门（朝廷）四次辞官，不说从田园起家的艰难。前头正是通往云霄的道路，收起雄心等待盖棺定论。还记得当年废止《蓼莪》（因丧亲之痛），凄凉地自我吊影如同屈原和贾谊两位湘累（遭遇不幸之人）。哪知道在白日回光返照的时候，已经靠近崦嵫（日落之处，喻指死亡）又能怎样呢。子猷（王徽之）当日为琴和人（弟弟去世）悲痛，正是天地间的死别之心。如果弹奏成山水曲调，更应该为知音肠断。尚书墓前的柏树如云屯集，新近奉君王旨意表彰墓门。不要计较生前的供养之日，在九泉之下先得以侍奉晨昏。谈论玄学未结束又谈论禅学，好像清净身心但缘分未了。为什么又增添名理的障碍，病中还在写着《望崖编》。早晨煮粥给饥饿贫穷之人吃，傍晚向着寒林施舍给鬼神。难道是好生之德不是天帝的旨意，不让留下这个积善缘的人。把身后之事分得细致入微，你从容对待看似不辛劳。惭愧老夫到临死之日，只能听任儿女处置一抔黄土。从早到晚一哭眼泪都干涸了，眼泪干涸时气息才稍微舒缓。无奈突然冲动的念头涌起，几声天际孤雁的哀鸣。病了一年各种感触侵袭，到最后才验证道学根基深厚。银台（佛台）化佛空自到来，不懂得在无生（佛教语）忍的境界寻找解脱。长久用勇敢隐退来抑制飞黄腾达，火色鸢肩（面相，喻指富贵）不可凭信。另外有几行关于家国的眼泪，如同宋文皇帝对王弘所说。想要用什么来模拟传写真实，遗留的墨迹纵横妙到绝伦。不展开又怎能忘却，展开来看一个字就伤一次神。当时得以拜谒李龙门（李膺），喜爱你总是称呼为小陆云（陆云年少有才）。现在在人间留不住了，是否应该去替代做个修文（掌管文事的官）之人呢。闽海的诸位学生高雅又奇特，山峰崩塌星辰陨落为你悲伤。哪知道吴门的白马如匹练（喻指奔丧之人），白发的颜公（颜真卿，喻指自己）在这个时候。遗书一个字都不关涉感情，相度（思考谋划）必须宏大使士气平和。纵然这话美好谁去传达呢，兄长无意问询燕京之事。四十岁穿上金绯（官服）已经叹息太迟，佩戴腰章十二年都未完全升迁。不要说你年少却已显老，能到老如今也不悲哀了。
一种鸟，常用来比喻兄弟。；佛教语，指恶业与妄识。；王维的隐居之地，常被用来指代田园隐居的美好意境。；本义为砍木头做车轮，这里指技艺高超，也用来形容文学创作上的高妙境界。；《诗经》中的篇名，是一首悼念父母的诗，这里借指丧亲之痛。；指屈原投湘水而死，后世也称因罪被贬谪的人为湘累，这里指遭遇不幸之人。；神话中太阳落山的地方，常用来比喻人的暮年或死亡。；未详，推测为作者弟弟的著作。
这首组诗从文学手法上看，善用典故，如‘山阳笛’‘子猷痛人琴’等典故的运用，增加了诗歌的文化底蕴和深沉的哀伤氛围。在情感表达上，极为沉痛深切，诗人对弟弟的去世悲痛万分，这种悲痛夹杂着对往昔兄弟情谊的怀念，如‘当时奉讳十年强，何夕何曾不对床’写出曾经的亲密，还有对弟弟文学才华的惋惜，像‘新诗十卷写初成，滴泪和丹字字评’。在意境营造方面，整体氛围压抑、哀伤，通过如‘晨晡一哭泪全枯，泪到枯时气稍苏’这样的描写，给人一种肝肠寸断之感。主题思想上，围绕着弟弟的去世展开，既有对生死离别的痛苦，也有对弟弟一生的回顾与感慨。诗歌的语言质朴而情感浓烈，不事雕琢却感人至深，一句句都浸透着诗人对弟弟的深情厚谊，且这种情感不是单一的，是复杂多元的，包含着兄弟、文友等多种层面的情感内涵。
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