哭汪司马伯玉十首

明 · 胡应麟 · 五言

原文
北阙悬车蚤,东林曳杖馀
神留中土卧,帝命太函居
五岳藏玄草,三天坠白榆
庭阶双玉在,雪涕茂陵书
青萍悬虎穴,赤帜树龙门
居后杨宁耻,齐名杜转尊
星枢摧轸翼,天柱折昆仑
白玉楼前侣,飞云限九阍
杖钺平边塞,麾戈逐战场
风霆流武库,河斗烛文昌
玉帐三韩外,铜标百粤傍
祗今吉甫颂,犹自播夷方
黄山初谒帝,玄扈旧栖神
华夏悲司马,春秋痛获麟
名犹标泰岱,魄已化星辰
寂寞东南事,文章孰后尘
一榻中林畔,如椽大海头
丰碑腾六合,巨榜揭千秋
妓狎东山卧,宾残北海游
琅琊双墓在,天意合吴钩
汉阁空刘向,扬亭逝子云
中原谁步武,上界已修文
马骨骊黄外,蛟珠鸭绿????
异时传汲冢,一代有三坟
浮生偕电露,名理悟幡风
浊酒谈中圣,清斋问大雄
净名居士榻,忉利梵王宫
此日三车去,悬知二业同
黄粱殊未熟,大梦竟难呼
兜率天高下,遮须界有无
文成歆上帝,草定属潜夫
伏枥今谁辩,长歌碎玉壶
龙宫开净业,鹫岭学枯禅
障息三天外,神游万劫前
空花函谷梦,祇树肇林缘
谁复偕苏晋,长斋绣佛筵
邂逅平原饮,飘然夜雪过
寸心雄海岱,只语废江河
落日生刍远,悲风大树多
如渑犹夙昔,万恨掷蹉跎
译文 / 白话释义

汪伯玉早早地从朝廷官职上辞官(北阙悬车早),在东林拄杖闲游度过余生(东林曳杖余)。他的精神留在中原大地(神留中土卧),天帝却让他居住在太函(帝命太函居)。五岳隐藏着他的玄奥文稿(五岳藏玄草),上天降下白榆星(三天坠白榆)。庭院台阶下他的子孙还在(庭阶双玉在),面对他的著述我洒泪悲恸(雪涕茂陵书)。他如同青萍宝剑高悬于虎穴般的险境(青萍悬虎穴),又像赤帜树立在龙门那样声名远扬(赤帜树龙门)。在他之后的人,杨宁会因不如他而感到羞耻(居后杨宁耻),与他齐名的人,杜甫反而更加被尊崇(齐名杜转尊)。星空中的枢纽折断了星轸星翼(星枢摧轸翼),如同天柱折断了昆仑(天柱折昆仑)。他本是白玉楼前的同伴(白玉楼前侣),如今却被飞云阻隔在九天宫门之外(飞云限九阍)。他手持斧钺平定边塞(杖钺平边塞),挥动戈矛追逐于战场(麾戈逐战场)。他的才华像风霆存于武库(风霆流武库),像河汉星斗照亮文昌星(河斗烛文昌)。他的营帐远在三韩之外(玉帐三韩外),军旗飘扬在百粤之旁(铜标百粤傍)。直到现在尹吉甫的颂歌(祗今吉甫颂),还在少数民族地区传播(犹自播夷方)。当初在黄山拜见皇帝(黄山初谒帝),玄扈山曾是他昔日栖息神灵之处(玄扈旧栖神)。华夏大地为他的逝去而悲伤(华夏悲司马),就像春秋时因获麟而痛心(春秋痛获麟)。他的名声如同泰山一样显著(名犹标泰岱),魂魄已经化作星辰(魄已化星辰)。东南之地的事务变得寂寞(寂寞东南事),谁能在文章上成为后继之人(文章孰后尘)。他在树林中的床榻旁(一榻中林畔),在大海之滨如椽笔挥动(如椽大海头)。他的丰碑威名传扬天下(丰碑腾六合),巨大的匾额昭示千秋(巨榜揭千秋)。他像谢安那样卧于东山与歌妓游乐(妓狎东山卧),宾客们像孔融那样饮酒残宴(宾残北海游)。琅琊山有他的两座墓(琅琊双墓在),上天的旨意让吴钩合于一处(天意合吴钩)。汉朝的天禄阁中再没有刘向(汉阁空刘向),扬雄逝去后扬亭也没有了他的身影(扬亭逝子云)。中原大地谁能步其后尘(中原谁步武),他已到天界去修文(上界已修文)。他的马骨在骔黄之外(马骨骊黄外),蛟龙吐珠在鸭绿江的水边(蛟珠鸭绿濆)。以后也许会像从汲冢传出古籍一样(异时传汲冢),他这一代有三坟这样的著作(一代有三坟)。人生就像闪电露水一样短暂(浮生偕电露),从名理之中领悟到世事无常就像风中的幡(名理悟幡风)。喝着浊酒谈论酒圣(浊酒谈中圣),吃着清斋向佛问法(清斋问大雄)。他就像维摩诘居士在榻上(净名居士榻),又像在忉利天的梵王宫(忉利梵王宫)。这一天他像三车远去(此日三车去),可以料想善恶二业相同(悬知二业同)。黄粱美梦还没熟(黄粱殊未熟),人生大梦竟然难以唤醒(大梦竟难呼)。兜率天的高低(兜率天高下),遮须界是否存在(遮须界有无)。他的文章文采斐然可让上帝歆享(文成歆上帝),起草定稿都是他这个隐士(草定属潜夫)。如今谁能理解伏枥的深意(伏枥今谁辩),只能长歌击碎玉壶(长歌碎玉壶)。他在龙宫开启清净的佛业(龙宫开净业),在鹫岭学习枯寂的禅法(鹫岭学枯禅)。他在三天之外息灭烦恼障(障息三天外),精神遨游在万劫之前(神游万劫前)。就像函谷关的虚幻之梦(空花函谷梦),只树给孤独园的佛缘(祇树肇林缘)。谁还能再与苏晋一起(谁复偕苏晋),在绣着佛像的筵席上长期吃斋(长斋绣佛筵)。偶然相遇如同平原君的宴饮(邂逅平原饮),潇洒地在夜雪中走过(飘然夜雪过)。小小的心中有着像海岱山一样的雄伟志向(寸心雄海岱),简短的话语就能使江河失色(只语废江河)。落日下送葬的青草遥远(落日生刍远),悲风吹过如同大树倾倒的哀伤(悲风大树多)。往昔的情谊如同渑水之会(如渑犹夙昔),万般怨恨都抛掷在蹉跎岁月中(万恨掷蹉跎)。

注释

古代宫殿北面的门楼,是臣子等候朝见或上书奏事之处,这里代指朝廷官职。;指辞官居家。;这里可能指东林书院之类的地方,代指悠闲的生活环境。;拄着拐杖,形容悠闲的状态。;可能是一个特定的地名或者居所名称。;玄奥的文稿。;星名。;九天之门,指天宫。;手持斧钺,指掌握兵权。;挥动戈矛。

赏析

从文学手法上看,这首诗运用了大量的典故。如‘北阙悬车’‘东林曳杖’等,通过这些典故描绘出汪伯玉的生平经历和形象特征。‘青萍悬虎穴,赤帜树龙门’以形象的比喻来展现汪伯玉的影响力和地位,将其比作宝剑悬于危险之处,又像旗帜树立于显要之地。在情感表达方面,全诗充满了悲痛哀悼之情。诗人通过对汪伯玉一生的回顾,从他的为官经历、文学成就、品德风范等多方面表达出深深的怀念与敬重。如‘华夏悲司马,春秋痛获麟’,把对汪伯玉的离世之悲与孔子因获麟而悲相类比,凸显出这种悲痛的深切程度。在意境营造上,诗中既有宏大的宇宙星空意象,如‘星枢摧轸翼,天柱折昆仑’,通过星象的崩坏来暗示汪伯玉的逝世是一种巨大的损失,如同天地间的支柱崩塌;又有山林、大海等自然景象,增加了诗歌的层次感和画面感。主题思想上,这首诗既是对汪伯玉的悼念,也是对他一生功绩、文学成就和品德的歌颂,表达了诗人对汪伯玉的高度崇敬以及对其离世的无尽哀伤,同时也流露出对人生短暂、世事无常的感慨。

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