哭先师赵考古先生诗

亲自受教于先生已经多年，深知先生的学识涵养在众多贤才中首屈一指。先生的品德完全符合圣人之学并得以传承，其内心契合人类文化初始的状态。先生对自然的规划治理（此指先生对天地万物道理的研究探讨）有精妙的见解，对宇宙聚散变化的论述精心钻研。到如今先生离世真是没有遗憾，但只让我们这些愚笨蒙昧的人痛苦自怜。

指直接受到教诲或传授。出自《孟子·尽心下》‘非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？’；积聚、深藏未露，这里指先生的学识涵养。；整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳，统称经纶。引申为筹划治理国家大事，这里指对天地万物道理的规划探讨。；古代哲学概念，指宇宙万物最原始的实体——气。；超脱尘世，这里指先生离世。

这首诗在意境上营造出一种崇敬追思的氛围。从写作手法来看，首联直接点明自己受教于先生多年，以亲身经历强调先生的不凡，奠定全诗的情感基调。颔联运用对仗手法，‘德全’对‘心契’，‘圣学相传后’对‘人文未画前’，高度赞扬先生品德与对学问的深刻领悟，‘未画前’体现出先生对人文初始根源性的探究。颈联进一步阐述先生在学术研究上的成就，‘造化经纶’和‘太虚聚散’体现出先生研究领域的宏大，无论是天地万物的治理之道还是宇宙的聚散变化，先生都有精妙的研究成果，此联同样对仗工整。尾联情感转折，表达先生虽无愧于世，但自己这些后学之人因先生离世而痛苦自怜，将对先生的崇敬与缅怀之情推向高潮。整首诗情感表达上充满了对先师深深的敬仰、缅怀以及自己的哀伤之情，主题思想围绕对先师赵考古先生的学识品德的赞扬和对其逝世的悲痛悼念展开。