览古五首

贤能的人如果怕死，世间的评论终究不会公正。古时如果不设置死刑，又凭借什么来诛杀奸恶之人呢？王安石（荆公）、王安石的党羽（舒亶）是阴险的奸邪之鬼，却和孔丘、孟轲一样享受朝廷的祭祀。全世界都知道这是错误的，却欲言又止不敢抨击。只有一个陈了翁著书斥责《日录》（王安石的著作）。灾祸来临让天地都似要崩裂，国家动荡中原空虚。通过褒贬来讨伐他（王安石）的罪过，就在乾道、淳熙年间（南宋孝宗时期）。我读了四朝的史书，才知道上天的听闻是聪慧的。

如果，倘若（tǎng）；这里指王安石（荆公）和他的党羽舒亶。王安石变法在历史上有诸多争议，反对者将他视为奸邪之人。；是，为（dǐ）；指死后立庙，受人奉祀。；想说而又吞吞吐吐不敢说出来的样子（niè rú）；古时在竹简、木简上写字，要删改得用刀刮去，后用作请人修改文章的敬辞，这里指褒贬评判。；南宋孝宗的乾道、淳熙年号，这里指孝宗时期。；指四个朝代的史书。；上天的听闻，这里指上天的判断。

这首诗在文学手法上，直抒胸臆，开篇便提出贤者不应畏死以及死刑设置的必要性等观点，直接表明态度。通过对王安石及其党羽的批判，如‘荆舒底奸鬼，庙食丘轲同’，运用对比手法，将他们与孔孟对比，突出诗人眼中王安石等人的奸邪。在情感表达方面，充满了对王安石及其变法的否定态度，情感激烈且鲜明。在意境营造上，诗中‘祸至裂宇宙，板荡中原空’描绘出一种灾祸降临、天地动荡、国家破败的景象，增强了批判的力度。主题思想围绕着对王安石及其变法的批判，认为王安石变法带来了极大的灾祸，表达了诗人对其的否定以及对传统儒家思想维护的态度。