崂山诗二首效东坡庐山诗 上清宫得中字
现代 · 王引 · 五言
水的德行没有最初的选择，随着地势向东方流淌。道只是以崇尚善为法则，崂山具备了所有的灵气。捡拾贝壳时思念着珠阙，拜访仙鹤时朝向灵宫。星宿之官惊讶于帐幔，圣母阻止了画工。不见穿墙的仙人，墙壁后面谁能穷尽。缅怀丘祖的身姿，衣履中蕴含着霜风。对外能使蛮触两国平齐，对内能使气息与大海相通。丹药炼成后却自己舍弃，挥动拂尘追逐北方的鸿雁。历经万死在流沙沙漠，一勒缰绳驯服天骄的骏马。敕封的殿宇松柏青青，圯坏的栏杆尚且鲜红。迎送时烦扰着银杏，眼睛疲倦时迷失了雌雄。依照缘分授予长生之法，将要选择谁能与您相比呢。当他使亿万百姓存活，世界就如同蓬莱仙境。修炼真道以山为炉，树木翠绿好似铜锈。登上山顶肩可摩及天空，瀛海如在酒杯右侧。搭建茅庐依傍岩窟，在内观察龙虎争斗。偶尔眺望太阳如丸升起，云缝中万箭般的光芒漏下。锥心般地忽然自我嘲笑，铭记这霞光的洞穴。风停息后留下痕迹，我跟随着后人之后。道童年老垂着胡须，崖壁上的藤萝如翠蛟般消瘦。石壁上的游仙诗，字体是受神而不是受人力授予的。胡儿眼中空有碧色，恭敬地等待着功夫。进入洞穴寻找霞光，发现与胡儿的眼光鄙陋。霞光难道是等待顽石，霞光靠近天门叩响。打钟的道人催促，担心夜晚的星斗被藏在袖中。
水的特性和品德，在古代文化中常被视为具有柔顺、滋养等美德。；最高的善，出自《老子》‘上善若水’，强调善的本质应如水般柔弱而包容。；指蛮氏和触氏，典出《庄子·则阳》，用来比喻因细小的缘故而引起的争端。；指丘处机，道教全真道掌教、真人，被尊为‘长春真人’，在道教历史上有重要地位。；古时对北方少数民族或外国人的称呼，这里可能指的是与崂山相关的外族人物。
在文学手法方面，诗人运用了丰富的想象，如‘修真山为炉，树绿似铜锈’等句，将崂山的景象与神话传说相融合，营造出奇幻的意境。情感表达上，通过对崂山历史人物和传说的描绘，流露出对道家文化的敬仰和对长生之道的追求。意境营造上，从山水之景到仙人遗迹，展现出崂山的神秘与壮丽，让读者仿佛身临其境。主题思想上，以崂山为背景，探讨了道家的修行理念和人生哲理，强调了顺应自然、追求内心平静的重要性。
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