涟水观音像赞
宋 · 释德洪 · 七言
声音、语言和形体都消失不见，凭什么被称为光世音呢？声音和语言都是生灭变化的事物，又凭什么被称为寂静音呢？凡是有声音和语言的事物，是耳朵所感知的而非眼睛能看到的境界。然而这位菩萨名为观音，是用眼睛观看声音的相状。如果声音能够到达眼睛之处，那么耳朵就能看见各种色法。如果耳朵确实不能看见，那么眼睛观看声音就是寂灭。见闻既然不能分割开来，清净的宝觉自然圆融无碍。因为没有执着所以就有光明，虽然有千只手臂就如同两只手。因为没有分别所以是寂灭的，虽然有千只手就如同一个身体。既然没有分别也没有执着，虽然有千只眼睛就如同两只眼睛一样。所以被称为光音、寂静音以及观世音这三种不同的名称。恭敬地叩拜这显现美妙色相的身体，遍布一切地方就如同虚空一样。奇妙啊，这尊像不是笔画所能描绘的，满足了佛弟子欣喜仰慕的心。藕丝般轻薄的衣服像春天的雾一样洁白，覆盖着这随顺美好光明汇聚之处。一切众生的烦热苦恼消除之后，我的手才会放下甘露枝。唯有佛弟子因为内心清净，就像水清澈而月亮明亮。借助画工的百般巧妙技艺，就像黑暗的房间眼睛依靠灯才能看见。明了知道这幅画不是画工所独自拥有的，说灯能看见怎么可以呢？我没有这尊像却能赞颂，就像眼睛能看见物体却不能看见自己。自己能说出偈语而不收藏佛像，眼睛能看见东西灯也就可以了。愿秉持这大解脱之门，施予众生无所畏惧。世世代代只要有无碍的辩才，称赞观世音的功德。
古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的一种。；传说神仙穿的衣服，形容衣服极轻极薄。铢，zhū，古代重量单位。；同‘净’，清洁，使干净。；这里指觉悟的境界。；随顺美好，这里指菩萨身相的美好特征。
从文学手法上看，此诗以一连串的问句开篇，如‘声音语言形体绝，何以称为光世音。声音语言生灭法，何以又称寂静音。’通过问句引发读者思考，增强诗歌的吸引力与思辨性。诗中多处运用对比手法，如将耳与眼的功能进行对比，‘凡有声音语言法，是耳所触非眼境。而此菩萨名观音，是以眼观声音相。’突出观音菩萨超越常规感知的神奇之处。在情感表达方面，表达了对观音菩萨的崇敬之情，如‘稽首对现妙色身，徧一切处如虚空。妙哉此像非笔画，厌足佛子欣慕心。’充满敬仰与赞叹。在意境营造上，诗中描绘观音菩萨像的美妙庄严，如‘藕丝铢衣春雾白，覆此随好光明聚。’营造出一种圣洁、空灵的意境。主题思想围绕对观音菩萨的认识、观音菩萨像的奇妙以及对观音菩萨功德的赞颂展开，通过对观音菩萨名称含义的思辨，深入探讨观音菩萨的特质，最后归结到对观音菩萨的崇敬与愿弘扬其功德的主题上。
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