李伯时画弥陀像赞
宋 · 释德洪 · 五言
以慈悲作为居室，以忍辱当作衣服。把诸法皆空当作座位，展现出同体大悲。阿弥陀佛的四十八愿，被世间之人所归向。就像太阳落山时，鸟儿接连振翅飞翔。伟大啊这甘露般的佛法，精妙的总持法门。让我的观想之门，豁然洞开平坦无阻。真切地看见自己的本心，奇妙到超越了知识与思虑。这是皈依之处，实在是不可思议。约束我的意念像马一样（不使其乱跑），使它不胡乱奔驰。光明出现在眼前，看到了白莲池。不需要中阴身的过渡，在屈伸之间（很短时间）。欣然往生托生，就像八岁的儿童。为什么会到这种境界呢，请仔细思考这个问题。都是我的精进修行，靠想力来维持（达到这种境界）。恭敬地叩拜妙湛（指阿弥陀佛），不动而巍峨庄严。让一切众生，断绝痴愚昏暗与疑惑。有共同愿望的人，只要瞻仰导师（阿弥陀佛）。超脱的样子如同蝉蜕壳一样，脱离五浊恶世的泥沼。
阿弥陀佛的简称，是西方极乐世界的教主。；佛教术语，即同体大悲，意谓佛的法身与众生的法身是共同的，所以佛能感受众生之苦，而生起大悲心。；阿弥陀佛在因地时所发的四十八大愿，是净土宗的重要思想依据。；在佛教中常用来比喻佛法的殊胜，像甘露一样能滋润众生的心田。；佛教术语，指人死后至转生之间的状态。[zhōng yīn]；佛教认为往生极乐世界者，不经父母之体而忽然出现者。；古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的一种。[qǐ shǒu]
从文学手法上看，此赞文运用了排比、比喻等手法。如‘以慈为室，以忍为衣。法空为座，示同体悲。’通过排比增强了语言的节奏感和表现力，用‘室’‘衣’‘座’这些比喻形象地阐述佛法中的概念。情感表达上，充满了对阿弥陀佛的崇敬与赞叹之情，表达了对佛法的深信不疑，以及对通过佛法修行获得解脱的向往。在意境营造方面，描绘了如‘如日没时，鸟接翅飞’这样富有画面感的景象，烘托出一种宁静祥和且充满希望的氛围。主题思想围绕着对阿弥陀佛的礼赞、对佛法的推崇，强调通过对阿弥陀佛的皈依、自身的精进修行可以超脱尘世，获得解脱。文中多处用生动的描述，如‘光明现前，见白莲池。不假中阴，屈伸顷时。欣然化生，如八岁儿。’把往生的美妙境界具象化，更易引起读者的共鸣。
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