李广文苍水招游长乐留别山中诸子

我们这些人天生就有志在四方，胡地、越地、秦地、楚地的人如同在一堂。盛年时佩剑离开故乡，在天下各地纵横游历五岳。您没看到席子还来不及坐暖烟囱还来不及熏黑（就奔走忙碌），千秋万代都被称为圣贤。我生来遗憾没有遇到这两种人（席不暇暖与突不黔的人），背着书担着行囊跟随着贤能之人的身后。麒麟局促如同劣马，老死于马厩之下实在可悲。老朋友知道我喜爱游走，从远方写信邀请我来到谷口。谷口秋意正浓瓜满园，想到穷困到老最终还是闭门不出。今天对名山兴致勃勃，向东赶路经过罗浮山。罗浮山仙人是葛洪，相逢又匆匆离别。在岔路口赠我两只白鹤，它们千里高飞到达长乐。到达之时九月秋寒正浓，主人用苜蓿来当作盘中餐。吃饱后登高放纵目光远望，回头看故乡能见到茅屋。茅屋之中有谁呢，借着风传递话语遥寄相思。唉，人生哪能长久相聚，太阳向西奔驰水流向东而去。去吧，去吧，天生我们这些人不论贤愚，不学习圣贤都是凡夫俗子。凡夫和圣贤学习什么呢，觉悟了就不迷惑，迷惑就不觉悟。一旦化腐朽为神奇，古代典籍都会成为糟粕。我现在将要出门远行，怎知道行路的艰难。一百里路走了九十里才算是一半，前面的路多么漫长。只需要另外擦亮一双眼睛，分别三天还要重新相看。

我辈，我们这类人。；即麒麟，传说中的瑞兽，这里指代贤能之人或杰出的人才。；形容拘束、窘迫的样子。；劣马，常用来比喻庸才。；无奈，无可奈何。；像麋鹿一样聚集，这里表示相聚。；泛指古代的典籍。典坟：三坟五典的简称，传说中最早的典籍。丘索：八索九丘的简称，也是古代典籍。；古时儿童不束发，头发下垂，这里代指幼年或年少。

这首诗在文学手法上，直抒胸臆，开篇便表达自己志在四方的胸怀，如‘吾侪生而有志在四方’，直接点出主题。叙事与抒情相结合，诗人讲述自己被友人邀请，出行游历的过程，在这个过程中融入了自己的情感。在情感表达上，既有对贤圣的敬仰向往之情，如‘我生恨不逢二子，负书担囊随骥尾’，表达自己想要追随贤圣的愿望；又有对人生聚散无常的感慨，像‘嗟哉人生岂得长麋聚，白日西驰水东去’，感慨人生短暂，相聚难得。在意境营造上，通过描绘谷口秋高瓜满园、九月秋寒等景象，烘托出一种略带萧瑟又充满诗意的氛围。主题思想方面，表达了诗人对人生价值的思考，既有对贤圣之路的追求，也有对人生无常的感叹，还有对未来道路的期许与担忧。