灵济桥语
宋 · 释印肃 · 五言
这个渡口如果没有桥的话，就不会让众人通过。过去的佛、现在的佛，还有从西方而来的达摩祖师。都是为了接引迷惑的众生，直接指向人的这个（本心）。可现在的人不明白，颠倒错乱从而造成灾祸。固执地执着于有为的功德，善恶之事争着宣扬传播。学习佛道却不认识本心，所以尘世的迷惑不能破除。如果能悟到就是自己的本心，永远不会退转堕落。说法并非依靠舌头，而是与山河大地相契合。行脚云游不曾移动（指本心不动），每走一步都不会空过（都有意义）。像这样美妙的空性，才能够给人担当负载（引导人）。有大的功用却出于无心，不是福也不是祸。在其中不胡乱作为，就和阿弥陀佛没有不同。法界没有别的东西，一个菩提（觉悟）就可以当作座位。修建桥梁铺设道路是为了众生，转凡夫成为圣人就如同买卖货物（有方法途径）。在菩提境界里游戏谁能知道呢，只怕迷惑的人却错过了。大丈夫啊，不要错过，抬起眉毛来接着（领悟）。大家拍手走过桥来，才笑话普庵（作者自己）就只是这样（指领悟到的境界）。哎，开口的全部声音只有我能听到，桃花含着笑纷纷乱舞。心如果不能遍及世界那就是真的虚妄，意念清净、忘情则法法皆真。
即达摩，天竺高僧，被尊为中国禅宗的初祖。；指众多迷惑的众生。；尘世的烦恼、迷惑等。；佛教语，指极长的时间。；指人类，也泛指一切有灵性的生物。；同‘净’，洁净、纯净。jìng
从文学手法上看，这首诗以直白的说理为主，如“此渡若非桥，不放众生过”开篇直接点明一种假设下的现象，引出后面的佛理阐释。在情感表达上，诗人有一种对世人迷失本心的悲悯之情，像“如今人不知，颠倒成患祸”表达出对众人不能觉悟从而陷入灾祸的痛惜。在意境营造方面，诗中既有“桃花含笑乱纷纷”这样比较形象生动的画面，为诗增添了一抹灵动的色彩，又有诸多佛理构建的空灵寂静的意境。主题思想上，围绕着佛理展开，强调认识本心、不执着于有为、不颠倒错乱等观念，希望众生能够觉悟解脱。整首诗通过对佛理的阐述，以一种劝诫、引导的口吻，希望人们能够打破尘世的迷惑，走向正道。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。