隆祐太后挽歌辞三首 其三

隆祐太后以自身的俭朴节约作表率，心怀忧愁辛勤操持但寿命岂能延长。长乐宫夜里钟声残断，泰陵上的烟雾隔断了白日。魂魄归去应该像奔向月亮（神话传说嫦娥奔月），她的余功在于拯救国家（女娲补天般伟大）。令人伤心的是南渡的日子，一叶扁舟行驶在赣江上。

俭省节约。出自《后汉书·郎顗传》：‘夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚。’；忧愁劳苦。如《书·召诰》：‘呜呼！曷其奈何弗敬！天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民，兹服厥命。厥终，智藏瘝在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡，出执。呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德！相古先民有夏，天迪从子保，面稽天若；今时既坠厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若；今时既坠厥命。今冲子嗣，则无遗寿耇，曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽谋自天？呜呼！有王虽小，元子哉。其丕能諴于小民。今休：王不敢后，用顾畏于民碞；王来绍上帝，自服于土中。旦曰：‘其作大邑，其自时配皇天，毖祀于上下，其自时中乂；王厥有成命治民。’今休。王先服殷御事，比介于我有周御事，节性惟日其迈。王敬作所，不可不敬德。我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有历年；我不敢知曰，有殷服天命，惟有历年。我不敢知曰，厥基永孚于休；我不敢知曰，厥基永孚于休。惟不敬厥德，乃早坠厥命。我不敢知曰，有夏受之，惟有历年；我不敢知曰，有殷受之，惟有历年。我不敢知曰，厥基永孚于休；我不敢知曰，厥基永孚于休。惟不敬厥德，乃早坠厥命。今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命，嗣若功。王乃初服。呜呼！若生子，罔不在厥初生，自贻哲命。今天其命哲，命吉凶，命历年；知今我初服，宅新邑。肆惟王其疾敬德？王其德之用，祈天永命。其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用民，若有功。其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显。上下勤恤，其惟曰我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年。欲王以小民受天永命。呜呼！其在今王。其在今王。天不可信，我民迪惟康。我民迪惟康。王其疾敬德！王其疾敬德！我言维服，勿以为笑。古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时！今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时！有夏不适逸；有夏不适逸；殷乃引逸。殷乃引逸。天曷不降威？天曷不降威？我惟时其教告之，我惟时其教告之，我惟时其战要之。我惟时其战要之。若有疾，在身。若有疾，在身。不可不勉。不可不勉。今王敬之哉！今王敬之哉！日就月将，学有缉熙于光明。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。佛时仔肩，示我显德行。’其中‘上下勤恤’就表达了忧勤的意思。；同‘赖’，依赖、依靠。读音：lài。；划船的一种工具，形状和桨差不多，这里指代船。读音：zhào。；同‘赣’，即赣江。读音：gàn。

在文学手法上，首联直接议论，指出隆祐太后俭朴、忧勤却未能长寿，奠定全诗的感情基调。颔联运用“钟残”“日断”这样的意象，通过描写长乐宫夜的钟声残断、泰陵烟隔断白日的景象，营造出一种凄凉、哀伤的意境，从侧面烘托出太后逝去后的悲戚氛围。颈联巧用奔月和补天的典故，将隆祐太后比作嫦娥和女娲，高度赞扬了她的品德和功绩，虽然这是一种带有神话色彩的类比，但形象地表现出她的重要性。尾联“伤心南渡日，一棹灨江船”，画面感极强，‘伤心’直接表达情感，‘南渡日’点明特殊的时代背景，‘一棹灨江船’描绘出一幅孤舟在江上的画面，既写出了太后曾经经历的艰难时刻，也进一步渲染了悲伤的情绪，表达了诗人对隆祐太后的敬重与哀悼之情，同时也有对那个动荡不安的南渡时期的感喟。整首诗主题明确，情感真挚深沉。