马山杂咏三十韵

一片蒲团覆盖着石坛，枫林垂下的树荫映照着红润的脸庞。新结识的朋友不羡慕那腰间佩戴美玉之人，过去的事情就不要再去谈论得令人发指。满地都是征战的灰尘，维持生计很是笨拙艰难，漫天的荒草让行路变得困难。当下的人们不要嘲笑伯夷、叔齐在西山挨饿，周朝的粮食从来就不容易吃。

用蒲草编织而成的圆形、扁平的坐具。在中国古代常用于宗教修行或文人雅士静坐时使用。；这里应指人的面容红润。‘丹’有红色之意，可能形容人在枫林荫映下脸色泛红。；指腰间佩戴美玉，是一种富贵的象征。；头发上竖，把帽子都顶起来了。形容极度愤怒。；在远行的路途中身上沾染的尘土，也可引申为战争中的烟尘，这里表示战争或动荡的环境。；周朝的粮食。伯夷、叔齐在商亡后，不食周粟，饿死于首阳山，用以表示坚守气节，不接受新朝的俸禄。；同‘由来’，从来、向来的意思。

从文学手法上看，首联通过对‘蒲团覆石坛’‘枫林垂荫映眉丹’等景象的描写，营造出一种静谧又略带神秘的意境，以景开篇，为下文抒情做铺垫。颔联运用对比手法，‘新知不羡腰缠玉’表现出一种淡泊名利的态度，与世俗对财富的追求形成鲜明对比，‘往事休论发指冠’则有一种往事不堪回首，不愿再提及的沧桑感。颈联‘满地征尘生计拙，弥天荒草路行难’对仗工整，情景交融，既写出了外在环境的恶劣，征尘满地、荒草弥天，也暗示出在这种环境下人们生存的艰难与前行的不易。尾联引用伯夷、叔齐不食周粟的典故，表达出一种坚守气节、不随波逐流的高尚情怀，深化了诗歌的主题思想，在情感上体现出一种对高尚人格的崇敬与向往，同时也有一种对现实社会中某些现象的无奈与不屑。