梦萱堂

萱堂的母亲已经不能亲身奉养，她的音容笑貌被埋在蒿草丛生的坟茔之中。即使有丰盛的祭品又有什么用呢，也许在九泉之下的梦里还能够相通。仿佛看到她停止织机（教育儿子），那应季的衣服好像还是她亲手缝制。门前的慈竹翠绿依旧，绕着台阶的萱草还是那么鲜红。她教导儿子尊崇礼乐，呼唤媳妇出屋相见。一起献上新春的美酒，突然却被五更的钟声惊起。低矮的屋梁映着曙光，庭院的树木在秋风里悲咽。自己高兴能够频繁相见，哪知道这一切都是虚幻。那无尽的悼念父母之恩的深深悔恨，即使过了千年也不会穷尽。

母亲的代称。出自《诗经·卫风·伯兮》中的‘焉得谖草，言树之背’，谖草即萱草，古人认为萱草可以使人忘忧，在北堂种萱草，后来北堂就成为母亲的居所代称，萱堂也就指代母亲。；指人子和颜悦色奉养父母或承顺父母颜色。；本为山名，相传为死人聚居之处，这里指坟墓。；关闭、掩蔽，这里可理解为埋葬、隐藏。；古代行祭礼时，大夫用五个鼎，分别盛羊、豕、肤（切肉）、鱼和腊等祭品。这里表示丰盛的祭品。；三重泉，即地下深处，常指人死后的葬处。；断织机，源于孟母教子的典故，孟母用断机杼来告诫孟子不可半途而废，这里表示母亲的教诲。；竹名，又称子母竹，常用来象征母亲的慈爱。；萱草的别名，传说孕妇佩戴萱草花可生男孩。；窗帘和窗牖，也泛指门窗的帘子。

在文学手法上，这首诗运用了虚实结合的手法。诗中如‘断机疑自织，时服尚亲缝’等描写，回忆母亲生前的情景是实写；而像‘五鼎悲何及，三泉梦可通’又带有梦境的虚幻之感，将现实的悲痛与梦境中的期望相结合。在情感表达方面，诗中充满了对母亲深深的思念与缅怀之情。诗人通过回忆母亲生前的教诲、日常行为，如‘训儿敦礼乐，呼妇出帘栊’，表现母亲的贤德，进一步加深这种思念之情。在意境营造上，诗中的‘屋梁低曙月，庭木咽秋风’，借助曙光下的屋梁、秋风中的庭木等景象，营造出一种凄凉、孤寂的氛围。主题思想围绕对母亲的追思与怀念展开，全诗满溢着子女对母亲无尽的怀念与难以释怀的悲痛。