明上人居少林三十馀年以游方淮上说法于通玄禅寺余从大众谛听异焉造室玄谈遂至丙夜诘旦留诗为别且订后期

高大雄伟的台殿透着清凉之意，在月色与天香之中相对而坐，达到物我两忘的境界。清洗钵盂的大师能够包容我的名姓（即接纳我），达摩祖师留下衣钵（象征传承佛法）让我想要放弃世间文章（而一心向佛）。刚刚参拜了雪窦山感觉离人天（佛教语，人间与天上）更近了，一同指向云门山（寺庙）感到羁旅之路漫长。计算着日子将前往灵山（佛教圣地）拄杖而行，在大白牛车（佛教中象征佛乘）之畔问询慈航（佛、菩萨以慈悲之心度人，如航船之济众，使脱离生死苦海）。

形容高大雄伟的样子。出自《诗经·小雅·谷风》‘习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑矣。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后！就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。’；是一个道教与佛教术语，指人在修炼中忘记一切物我、是非差别的精神状态。；这里指雪窦山，是佛教名山，在今浙江奉化。；这里指云门山的寺庙，云门山在多地有分布，此处应指与佛教相关的云门山寺庙。；佛教圣地，传说释迦牟尼在此讲经说法。；佛、菩萨以慈悲之心度人，如航船之济众，使脱离生死苦海。

从文学手法上看，首联‘崔嵬台殿入清凉，月色天香对坐忘’通过描写台殿的崔嵬、清凉的氛围以及月色天香的环境，营造出一种静谧、清幽且富有禅意的意境，‘对坐忘’运用了典型的佛教术语，表达出一种超脱尘世的精神境界。颔联‘洗钵师能容姓字，留衣吾欲废文章’运用典故，‘洗钵’暗示僧人的日常修行，‘留衣’暗指达摩祖师传衣钵之事，以典故表达对佛法的感悟以及向佛之心，将僧人的接纳与自身向佛的转变联系起来。颈联‘才参雪窦人天近，共指云门客路长’中‘雪窦’‘云门’都是佛教圣地，通过地点的转换，从空间上延伸出一种对佛法追寻的漫长感与接近佛境的感觉。尾联‘计日灵山携杖去，白牛车畔问慈航’想象未来前往灵山求佛问道的情景，‘白牛车’‘慈航’都是佛教意象，进一步深化了诗歌的佛教主题。情感表达上，全诗流露出对佛法的崇敬、向往以及对僧人明上人佛法高深的敬仰之情。意境营造方面，诗中通过对寺院景色、佛教圣地以及佛教典故的运用，营造出一种清幽、神秘且充满禅意的意境。主题思想围绕着对佛教的向往、对佛法的感悟以及与僧人的佛法交流展开。