牧师乱后还山奉寄

山鬼欺人伎俩容易穷尽，这才知道万事都由上天主宰。朝代兴亡满眼就像归来的辽鹤所见，得失都不放在心上如同塞翁那般豁达。还保存着书轴以供夜晚点灯阅读，重新整理玉台来像飞蓬般自由生活。书生白白地为唐太宗的陵墓洒下眼泪，世间的尘土哪里能污染到天空呢。

同‘凭人’，依靠、依仗人，这里指山鬼依仗一些手段欺人。；相传辽东人丁令威学道成仙后，化作鹤归辽，这里用来感慨朝代兴亡变迁。；源自塞翁失马的典故，比喻得失无常，心态豁达之人。；象牙做的书轴，这里指代书籍。；指玉制的镜台，这里可理解为一种精致的生活物件，象征美好的生活。；唐太宗李世民的陵墓，这里用‘下昭陵泪’表示对往昔盛世的追念。

从文学手法上看，首联运用了典故，以‘山鬼冯人’来暗喻世间的纷扰不过是虚幻之事，终将被识破，‘方知万事属天公’则有一种对命运和上天主宰的感慨。颔联使用了‘辽鹤’和‘塞翁’的典故，‘归辽鹤’见证兴亡，感慨朝代的更迭变幻，‘老塞翁’表达了对得失的豁达态度，以典故来增强情感的表达和意境的营造。颈联通过描写‘牙轴尚存’‘玉台重整’的行为，表现出一种在乱世之后回归自我、重拾生活的态度。尾联‘书生枉下昭陵泪’使用典故且有自嘲之意，‘尘土何曾浣太空’表达出一种超脱尘世纷扰的豁达情怀。在情感表达上，全诗既有对世事无常的感慨，对兴亡得失的思考，又有超脱豁达的心境。在意境营造上，既有对乱世后的生活状态的描绘，又有对历史、命运等宏大主题的思索。主题思想上，传达出一种在经历战乱后，对命运、历史、得失的深刻感悟，倡导一种豁达超脱的生活态度。