涅槃台

所到之处的溪山都能令人开颜欢笑，一座高台整日对着高峻的山峰。悠闲之身静坐在象征前世、今生、来世的三生石旁，老眼频频看着刻有八字的石碑。就像饮水的人自己才知道水并无冷暖之分（寓意禅意只能自己体悟），磨砖成镜的人谁又能再看到自己的面容（暗指参禅不能用错方法）。已经涅槃的高僧如今去了哪里呢？那蛟龙卧在澄澈的潭水中就像旧时一样（暗示高僧虽逝但禅意犹存）。

开颜欢笑。出自《汉书·匡衡传》‘匡说《诗》，解人颐。’；形容山势高峻。如《诗经·周南·卷耳》‘陟彼崔嵬，我马虺隤。’；是一种意涵情定终生的象征物，在佛教中也被认为是前世、今生、来世的见证。；这里有磨砖成镜的典故，指做事如果方法不对难以达到目的。传说马祖道一专心坐禅，怀让禅师拿砖磨镜来点化他坐禅不能成佛。；佛教用语，指超脱生死的境界。

在文学手法上，此诗运用了借景抒情与借物喻理的手法。诗的前两联通过描写溪山、涅槃台、崔嵬、三生石、八字碑等景物，营造出一种宁静而又略带禅意的氛围。如‘到处溪山尽解颐’，赋予溪山以人的‘解颐’（欢笑）的神态，生动形象。情感表达方面，诗人表达出一种对禅意的思索与追寻，同时也有一种对涅槃者的缅怀与敬意。从意境营造来看，整体意境清幽、深邃，充满禅味。主题思想围绕着对禅意的探究以及对已逝高僧的追念展开，借眼前之景与佛教事物来传达对生命、禅理的感悟。