拟古十四首
明 · 李昌祺 · 五言
苍穹只是深邃寂静，元气激烈地旋转运行。四季依次交替延续，阴阳没有差错偏差。君权是后世的准则，各种政务有专人主持。贤明的君主和良臣各司其职，四海自然和乐升平。我看太阳和月亮，它们是阴阳的精华。一个升起一个降落，循环有着固定规律。万方仰仗它们的光照，太子则以它们为光明的象征。日月偏离轨道就会发生日食月食，君主应当修养德行端正刑法。天象虽然遥远，人们应当思考警戒惩戒。园公和绮里季是被遗落在世间的贤人，逍遥自在于商山之巅。在谈笑之间安定汉室，看起来是多么容易的事。拂袖辞别刘邦，采食灵芝品尝芳草的鲜美。现在如果还有这样的人，我愿意为他执鞭驾车。黔娄是贫穷低贱的士人，心怀大道居住在简陋的屋舍。粗布被子斜着就可入殓，曾西（说如果自己处于黔娄的境地就很满足）的话是说错了。最终他被谥为康子，万古流传清美芬芳。为什么有的人拥有千辆马车，死后却默默无名。我看古代的颜渊和孟子，是百姓中的先知先觉者。已经能克制自己恢复礼义，居住在陋巷也说是快乐。正气因为修养而充满，浩然之气充满天地之间。他们去世已有千年，书籍记载仍然明白显著。上天赐予的爵位实在珍贵，一箪食一瓢饮也不算恶劣。内心像明亮的镜子，贤能和愚蠢没有不被照出的。逐渐被私欲淹没，沉溺其中陷入危险境地。善良的本性难道会最终泯灭，清明的光辉应当只是暂时失去。努力啊用力磨砺，让它皎洁如初。荷花在清澈的池塘开放，花朵和叶子相互掩映。在和暖的风中光彩夺目，容貌姿态自然美好宁静。莹润如同淑女的姿态，正直恰似君子的品性。难道不想念春天的花朵，荣盛和憔悴是命中注定。无奈人们只是奔波忙碌，整天忙于追逐名利。一只黄鹤翩跹飞舞，飞到弱水宫停歇。青鸟是戴胜鸟的使者，斜着眼睛容不下黄鹤。于是黄鹤离开瑶池的踪迹，远远寄托自己的身影于沧海。无心追随鸿鹄，任它们搏击天空。听说过去有隐士，风度品格多么高尚挺拔。超然而上凌云霄，远视之下九州显得狭小。行迹虽然违背中庸之道，内心却忘怀了穷困和显达。这样的人实在值得仰慕，向前赶路我愿为他驾车。独自居住人事稀少，深入探寻古代典籍。多谢东邻的客人，频频来为我谋划。说是被读书做官所误，富贵要从别的途径寻求。首先拜谒中常侍，其次拜见北平侯。这是多么快捷的仕途之路，懵懂不知缘由。读书到底有什么益处，辛苦却被时人羞辱。我笑着回答他，志向不同各自所求。穷困潦倒穿着旧布衣，大道在心中又有什么可抱怨的。回忆过去在园子里，樟树楠木树枝叶茂密。芳香的葵菜种在下面，浓郁的树荫遮盖着。看不到早晨太阳升起，很少看到傍晚夕阳下沉。纵然不知道早晚的时刻，难道和倾慕依附的热忱有差别。小草本来没有什么特别，心怀忠诚是本性所在。谁能抑制遮蔽它，或许就能顺遂向阳的心愿。茂密的邓林树木，四季一直青葱苍翠。根据木材的材质进行选择，按照圆和方的规矩取材。其中有一棵孤松，树皮纹理特别坚硬刚强。挺拔独立很少依附，辛苦承受雪霜。蕴含美质少有外在修饰，不能置身于栋梁之列。美好的环抱之姿，却不能登上明堂。永远把松楠当作伴侣，耻于和槐樗同列。志士不会苟且屈服，抚摸着树木徒然彷徨。我本是贫贱之人，忙碌不安地住在茅屋。茅屋有什么乐趣，我的心自己勤勉不倦。人们说青山之巅，玉髓隐藏在这里。服食后立刻成仙，深深惭愧自己禀赋平凡的资质。不如听任自己的本性，品味美妙的古文辞。敬仰那弯着胳膊当枕头的老者（孔子），除了他我还能以谁为师。荒淫啊隋炀帝，放纵奢侈享乐无边。纲纪怎么可以亵渎，和同心的人在宣华宫玩乐。独孤皇后虽然说是有错，杨勇的才能也不算好。杨梅树枯死已经很久了，追念此事令人叹息。
运转、扭转的意思。这里指元气在宇宙间激烈地旋转运行。；差错、失误。‘阴阳无忒愆’指阴阳没有差错偏差。；日月运行的度次。‘离躔遂晦蚀’表示日月偏离轨道就会发生日食月食。；战国时期齐国的隐士，家境贫寒，不求仕进。；盛饭食的箪和盛饮料的瓢，后多用于形容生活贫苦。
这首诗在文学手法上较为多样。从结构来看，全诗分多个章节，各章节之间主题有所关联又各自独立，条理较为清晰。例如从对天地自然规律的阐述，到对古代贤人的追忆与敬仰，再到对人生境遇、志向追求的思考等。在描写上，如对芙蕖的描写‘芙蕖开清池，花叶相掩映。粲然薰风中，容色自娟静。莹同淑女姿，直类君子性。’运用了比喻的手法，将芙蕖比作淑女和君子，生动形象地写出了芙蕖的美好姿态和高洁品性。在情感表达方面，诗中蕴含着复杂的情感。既有对贤明政治、贤君良臣的向往，如‘明良职其职，四海自熙然’；也有对古代隐士的仰慕之情，像对园绮二人‘今复有斯士，吾将为执鞭’的表述。同时，还有对自身贫贱但坚守道心的肯定，如‘我本贱贫者，栖栖在蓬茨。蓬茨何所乐，吾心自孳孳’。在意境营造上，通过对日月、芙蕖、黄鹤等意象的描绘，营造出了一种深邃、清幽、高洁的意境。主题思想较为丰富多元，涵盖了对天地规律、社会政治、人生哲理、道德修养、隐士风范等多方面的思考，反映了诗人对理想社会、理想人格的追求以及对现实社会某些现象的批判等。
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