骐儿应试拟不捷后入山访道招之

在古时被称作命运不好的情况，如今却不全在美貌女子身上。作战如果三次败北（此处喻指科举失利），丹药还得等待九转才能炼成（喻指成功需要长期努力）。我仍然滞留在尘世之中，你却可能已经厌弃人间之事。想要把团圆的话语倾诉，那就回来我们一起关门闭户（隐居）吧。

三次败逃。《韩诗外传》卷十记载：‘鲁有恭士，名曰机汜，行年七十，其恭益甚。……鲁君问曰：‘机子，年甚长矣，不可释恭乎？’机汜对曰：‘君子好恭以成其名，小人学恭以除其刑。对君之坐，岂不安哉，尚有差跌；一食之上，岂不美哉，尚有哽噎。今若汜所谓幸者也，固未能自必。鸿鹄飞冲天，岂不高哉，矰缴尚得而加之；虎豹为猛，人尚食其肉，席其皮。誉人者少，恶人者多，行年七十，常恐斧质之加于汜者，何释恭为！’故曰：‘恭以敬为首，雄以力为功，不如恭俭之利也。’因为恭名，未闻以谦名者，故曰：‘机汜恭，足以补国之衰。’《说苑·敬慎》亦载，机汜作‘机汜’。‘三北’后常用来表示多次失败。；即九转还丹，道教谓经九次提炼、服之能成仙的丹药。晋·葛洪《抱朴子·金丹》：‘九转之丹服之，三日得仙。’；指尘世、世俗之中。《庄子·大宗师》：‘孔子曰：‘彼，游方之外者也；而丘，游方之内者也。’；指团圆。宋·范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》：‘拈粉团栾意，熬稃腷膊声。’；关闭门户。唐·吴少徵《怨歌行》：‘长信重门昼掩关，清房晓帐幽且闲。’

从文学手法上看，首联运用对比，将古时与今时关于‘薄命’的情况作对比，引发读者思考。颔联使用典故，‘三北’和‘九还’的典故增添了诗歌的文化内涵，同时也巧妙地以战之失利类比科举不捷，以炼丹喻示成功的艰难。情感表达方面，既有对骐儿科举可能失利的同情与理解，又有自己仍在尘世而骐儿可能厌世的一种复杂感慨，还透露出对骐儿的思念以及希望团圆隐居的愿望。在意境营造上，通过对薄命、战北、炼丹等意象的组合，营造出一种略带无奈又有些超脱尘世的氛围。主题思想围绕着骐儿科举不捷后的人生选择展开，体现了对骐儿的关心以及对出世生活的向往。