齐天乐五十首 其四十五

南宋的诸位前辈们都已经离去，只留下一片寂寥，还有谁能继续他们的余音呢？蕙草般的性情里蕴含着忧愁，兰草般的馨芳编织成音韵，畅快地读着温庭筠新制的词章。在南方之地有优秀之人崛起，羡慕那在湘江之畔洗笔作文之人，其文辞如绮丽的云霞争相比美。有着温婉美好的风情，与张炎同处一个时代的话恐怕得避让。琼楼玉宇般美妙的语句，在苏轼看来不过是按谱填词之类的小事罢了。桂林之地的英灵，榕门之内的里巷，又怎能只是自我陶醉于雕琢文辞呢。在那万里的丹山之处，有闻名于世的文章，有匡救时世的经世济民之才。转眼间，美好的时光消逝，大家共同依靠着华丽的高楼吟唱。

蕙草的特性，常用来比喻女子美好的品性，这里借指人的品性高洁且多愁。；兰草的芳香，用以形容美好的气质或文章的韵味。；温庭筠的词集名《金荃集》，这里代指温庭筠的词作。；美好、柔顺的样子，用来形容风情。；南宋词人张炎，字叔夏，号玉田，这里用以指代张炎。

从文学手法上看，此词运用了用典的手法，如‘金荃新制’指代温庭筠的词作，‘玉田’指代张炎，通过引用这些著名的文人来丰富词的内涵。‘琼楼’‘坡仙’也是对前人词句与苏轼的提及，使词作与文学传统相联系。在情感表达方面，既有对南宋诸公离去后文学传承无人的寂寥之感，又有对当世有才华之人的羡慕与赞赏，如‘羡涤笔湘江’一句，还表达了对经世致用之才的推崇，认为不应仅仅满足于雕琢文辞的‘雕虫自喜’，而要有救时济世的担当。在意境营造上，通过蕙、兰等美好的意象构建出一种文雅的氛围，又以湘江、琼楼等营造出空灵又带有文化底蕴的意境。主题思想上强调文学传承、对当世人才的期许以及经世致用的重要性。