秋日园居漫兴
明 · 李孙宸 · 七言
在靠近山涧边建成半亩大的园子，楼建成后空地已经所剩不多。几丛兰草几丛竹子，甘愿把幽情寄托于薜荔女萝。 酒杯举起时靠近竹林间的亭子，秋色宜人喝酒容易醒。最喜爱门前新涨的绿水，半溪倒映着清凉的月亮半溪闪烁着星星。 幽居的岁月凭借着疏懒，邻家老翁带着鸡黍互相往来问候。最是清平的时代对吏隐很宽容，我这村野之人渐渐与山水丘壑相契合。 平生很少接近音乐，为什么会期待山水间的清音呢？悠闲地听着黄鹂鸣叫带着一斗酒，露中的蝉还在最高的树枝上鸣咽。 漫长的夏天高卧直到日过中天，懒的习性不改一直到秋风起。刚刚感觉像伏羲氏时的人一样闲适满足，晚饭时厨房小童就送来了饭菜。 很少出门长时间如此事事真实，疲倦了就睡饿了就吃这样的闲散之身。任凭他人敲门也不去管，世间的规矩应该宽容出世之人。 生性喜爱收藏书画和藏书，买尽口袋里的钱装满了几架还多。怎比得上秋风来到庭院中的树上，四壁萧然领略到清幽空寂。 被文字魔障缠绕病后的身体，想要用绮丽的语言忏悔前世的因缘。即使还没有断绝痴情的话语，也懒得去学那些在金华殿里的人。 在楼头散步太阳容易西下，彩云向东飘去化为晴天的虹霓。开怀仰望高远明朗的天空，忽然看见银河仿佛压低在屋顶。 案上同时翻阅两部佛经，教义分歧让后学听了迷糊。倘若能领悟西方来的佛意，难道会妨碍东方的祥瑞紫气停留。 种得盘中五颗灵芝，千朵万朵的花卉空自夸耀奇异。秋光正好值得流连欣赏，可是被寒露凋残已经不能支撑。 不要对着飘零埋怨早秋，兴衰荣枯是上天的旨意难以谋求。霞光照耀下的城邑和云树看起来清新如洗，不妨碍澄净的天空像一面镜子收纳。 门对着清澈的流水日夜流淌，风吹着柴门都关不上。井边梧桐叶子落尽没有人来，只看见藤花落在地上点点斑斑。 灯油将尽香也燃尽漏声滴答催人，随意展开《离骚》读了几回。月亮出来惊起乌鸦使树林叶子作响，却怀疑花丛外面有人来了。 楼上天街好像与银河相连很长，交错的窗格透进的月光充满秋光。任凭他人的宅第夸耀歌舞，自己领略烟霞当作修行的道场。 自从远离尘世逃到空寂之处，形影相吊更没有邻居。道人不是沉溺于枯寂，夜夜翻阅佛经礼拜诸位神仙。 微薄的俸禄何曾买得薄田，勉强支撑八口之家度过流年。可笑的是还没有断绝谋生之事，不时有人送来谀墓的钱。 清晨清脆的磬声敲响几声，归心向佛盘腿而坐整理残缺的佛经。头顶鸟巢膝盖浇水原本就是我的事，懒得打扫任凭树叶落满庭院。 多少个秋天在燕京回忆往昔的踪迹，仆仆风尘在黄沙漫天的马上相逢。怎比得上在小楼清梦之后，满天明月映照在高高的松树上。 离开金马门已经两年多了，云间的亲友问候也稀疏了。却笑嵇康空说自己懒，要绝交何必再写信。
薜荔和女萝，常用来指代隐士的服饰，此处表示隐士生活或幽情所在。；指饷客的饭菜，源自《论语·微子》中的典故，表达邻里间的淳朴交往。；竹指管乐器，丝指弦乐器，这里代指音乐。；伏羲氏，古人认为伏羲氏时的人生活闲适自在，这里表示闲适的状态。；象声词，常指敲门声。；诗囊，用来装诗稿或书籍等，这里指装书画、藏书的袋子。；美妙的语句，佛教用语中也指涉及爱情或闺门的艳丽辞藻。；佛教徒盘腿端坐的姿势。；为人作墓志而称誉不实，这里指靠为人写墓志之类得到报酬。；诚心归向。
这首诗意境清幽、闲适。从文学手法上看，全诗以白描为主，如“数丛兰草数丛竹，拚得幽情付薜萝”，简单勾勒出园中的植物景象，直接传达出幽情。在情感表达方面，诗人表现出对田园生活的喜爱与满足，像“最爱门前新水绿，半溪凉月半溪星”，描绘出一幅静谧优美的田园夜景图，流露出内心的喜爱。同时也有对世事的超脱之感，如“从他剥啄休相管，世法应饶世外人”，表达出不理会外界打扰，超脱世俗的想法。意境营造上，通过对园居生活的各种场景描写，如秋景、园中的植物、日常的起居等，构建出一种清幽、宁静、闲适的田园意境。主题思想上，既展现了园居生活的惬意，也透露了诗人远离尘世喧嚣、追求内心宁静的出世情怀。
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