屈翁山归自金陵予将入泷水赋赠

您没看到那超凡脱俗之人虽有身体却不受地、水、火、风这四大元素的束缚，稳稳地乘着风坐在溟海大鹏的背上。向下看九州大地就像骏马跨越一小块土地般迅速，早晨从越裳出发傍晚就能到达燕代之地。您没看到那超凡之人擅长行走却不依赖双脚，纵横驰骋直接进入蜗牛角般微小的地方。在蛮氏和触氏之间纵横捭阖地游说，让双方的军队解除武装，车辆的轮辐也脱落（意即罢战）。这个人听起来没什么特别的神奇之处，他致虚守静就像伏着的母鸡一样。在他内心主宰一切的东西极其微妙，神出鬼没让人无法知晓。去年全家前往吴江，在江边想要和鸱夷子皮（范蠡）一样隐居。但家中高堂有老母，心中既欢喜又忧惧，于是自己驾着小船穿出烟雾（回来）。回来后重新整理那漉酒的布巾，黄花开时穿着彩色衣服新鲜而不齐整。拿着烤鸡、秉着蜡烛招呼邻居，黑色的貂皮大衣抵押出去迎来墙头那春天的气息。兴致来了起舞但醉得没有力气，举起酒杯向在座的客人遍告。我有老母亲在所以难以以身许国，只能做个散漫的儒生实在是非常可惜。非常可惜啊，我不忍心再听，就长歌短曲姑且与您相和。明天我就要向泷西归隐，世间的事情悠悠漫长就不再说了。

佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。后泛指宇宙万物。；lì kuài，经过一块土地。形容疾速。；依靠双脚。‘任’，凭借、依靠。；指自然之性。也指宇宙的主宰。；全家。；既高兴又害怕。这里指既为母亲健在高兴，又害怕不能尽孝。；滤酒的布巾。；出赁、出借。这里指抵押。；不遵礼法的儒生。这里是诗人自谦的说法。

这首诗在文学手法上较为多样。首先，诗中多处运用了对比手法，如将至人的超凡自在与自身的困于俗世对比，如至人‘乘风稳踞溟鹏背’的自在与自己‘此身有母难许国’的无奈形成鲜明对比，突出诗人内心的矛盾。其次，使用了夸张的手法，‘朝发越裳暮燕代’极言至人行进速度之快，增强了诗歌的奇幻色彩。在情感表达上，诗人表达出一种复杂而矛盾的情感。一方面向往至人的逍遥自在，不受拘束，另一方面又因为母亲的存在而无法全心许国，只能成为‘散儒’，流露出无奈、惋惜和对自身处境的不甘。在意境营造上，诗中既有奇幻宏大的画面，如对至人乘风、快速游历九州等的描写，又有充满生活气息的场景，如归家后与邻里的互动，两者相互交织，丰富了诗歌的意境。主题思想上，反映了诗人在出世与入世、个人理想与家庭责任之间的挣扎与权衡。