三哀诗袁爽秋京卿

生于动荡不安的朝代，没有正气就不能挽救时局。国家出现了妖邪之人，尤其可贵的是要培养正气。您在担任典客之官的时候，正处于艰难的时刻。一开始就说义和拳，原本出自大刀会。先皇铸就九鼎的时候，早就已经斥责过妖邪之人。明明白白的白莲教，遗留的孽种传下后代。邪术金钟罩，不过是耍弄狡诈手段。国家社稷三百年了，怎能当作儿戏对待。接着又说各个大国，各自有庄重的誓约。预先储备大量金钱，才可以杀戮一个士兵。何况拿着符节前来的，是堂堂大国的使者。一个宾客都不能容纳，反而放纵疯狗去撕咬。追究罪责于主人，将用什么言辞来应对？密封的奏章两次被留在宫中（未被批复），痛哭着再次上书。那些贼人竟敢肆意横行，实际上是挟持朝中权贵的势力。无奈朝廷尊贵，您却被与奸邪之人相提并论。盲目无知的国师和糊涂的宰相，骄横的将领和傲慢的官吏。拿国家作孤注一掷的赌注，做事太过昏聩糊涂。赶紧请求用黄钺诛杀（奸人），不要议论什么尊贵不尊贵。有幸清除君主身边的恶人，即使斧钺加身我也不躲避。面对做天子父亲的皇族（犯错），也不敢为尊者隐讳。皇族中人盗用兵权叛乱，话语直接斥责到王字。唉，触犯龙颜直谏本就困难，何况还有投鼠忌器的忌讳。穿着朝服被绑下狱，众人都来辱骂。白刃露出如霜的锋芒，黄巾军骑马扬起尘土。那阿谀的国师呼喊着大哥（指义和团首领），红带的人夹道侍奉。欢呼喧哗着杀戮老人，万头攒动相互拥挤。您刚下了囚车，叩拜着问臣下有何罪过？刑官纵马而来，大骂囚犯无礼。哪里容许您开口说话，您指天又画地（想要辩解）。呼天的声音还未停止，滚动着的人头已经落地。噩耗传遍四海，哪个人不落泪如雨！认识您十多年了，相见总是热情相待。追述起潘岳和邓攸的故事，您赞许我是治国之才。同辈中有六七位贤人，大家都推许您的记忆力最强。您喜欢谈论佛老学说，告诉我要寻求出世（超凡脱俗）。知道您是真正的名士，不只是擅长交际和文艺。没想到您有比干的忠心，竟然因为直言进谏而身碎。我实在是对您了解太浅，内心惭愧不已。马关签订和约之后，您来拜见大官。青梅时节细雨潇潇，煮酒谈论时事。您说行箧之中，携带着《日本志》。这本书如果早能流传开来，简直可以节省岁币（给外国的赔款）。我已经把外交之事传达，人们却实际束之高阁。我笑自己不能承担责任，您更是深深叹息。今天读您的奏章，如果能施行您的意图。四亿五千万（人），何至于给百姓留下忧患。不只是百姓的忧患被祛除，整个中国都会受到好处。就算那些依附贼人（义和团）的人，也能延缓片刻死亡。斥责您是帮助逆贼之人的人，到黄泉相见也会后悔。上天有九重之高，如今仍然被浮云遮蔽。悲痛您的直言不被隐讳，一打开书卷就落泪。盗贼的首领既然已经被诛杀，知道您不会作祟。（您）必定是为社稷担忧，骑着龙去拜见天帝了。

《板》《荡》都是《诗经·大雅》中的诗篇，后用来形容政局混乱，社会动荡不安。；古代官职名，掌管诸侯及少数民族事务等。；清末民间秘密组织，是义和团的前身，以练拳术为名，反对外国侵略，后被清政府利用。；古代传说中山泽的鬼怪，这里指邪恶之人或事物。；古代竹制的符节，常用于使者出使等，这里指外国使者的符节等凭证。；疯狗，这里比喻义和拳等疯狂的行为或人。；密封的奏章。古时臣下上书奏事，为防泄漏，用皂囊封缄，故称。；以黄金为饰的斧，古代为帝王所专用，或特赐给专主征伐的重臣。；皇族，宗室。；辱骂，责骂。

这首诗从文学手法上看，叙事与抒情相结合。诗人通过叙述袁爽秋的事迹，如在义和拳事件中的表现、直言进谏等，使人物形象逐渐丰满。在叙事过程中自然地融入抒情，像“未知比干心，竟为直谏碎。我实知公浅，负负心内愧”，表达了对袁爽秋的崇敬与愧疚之情。情感表达丰富而强烈，既有对袁爽秋的敬重、惋惜，敬重他的正直敢言，惋惜他因直谏而死；又有对当时朝廷昏聩、奸人当道的愤懑。在意境营造上，诗中描绘出当时动荡混乱的社会画面，如“白刃露霜锋，黄巾走尘骑。阿师呼大兄，红带夹道侍。欢哗杀二毛，万头相倾挤”，把义和拳之乱时的乱象展现出来，烘托出一种压抑、悲愤的氛围。主题思想上，诗人通过悼念袁爽秋，揭露了当时朝廷的腐朽、黑暗，以及义和拳之乱背后的复杂因素，同时也表达了对正义得不到伸张的痛心疾首。