原文

普贤肇峨眉，示迹惟西方。

文殊现五台，台殿俱清凉。

猗与观世音，普陀实吾乡。

胡为三大士，鼎足偕兹堂。

吾闻维摩室，方丈罗八荒。

须弥眇一芥，诸佛同行藏。

况兹三如来，功德侔三光。

秉心佐迦文，并起悬津梁。

青狮负璎珞，白象衔珠珰。

千亿昭化身，大悲浩难量。

区区南赡洲，勺水军持将。

杨枝洒甘露，涓滴回枯肠。

我来重瞻拜，感叹殊未央。

善才一童子，百十参慈航。

峨峨兜率天，不改帝释疆。

胡为滞五浊，尘土纷彷徨。

逝将去人世，谢此浮名缰。

他时会解脱，说法酬空王。

译文 / 白话释义

普贤菩萨兴起于峨眉山，他的示现只在西方（极乐世界）。文殊菩萨出现在五台山，五台山的殿宇都很清凉。啊，观世音菩萨，普陀山实在是他的家乡。为何这三位大士，像鼎足一样共处此殿堂。我听说维摩诘居士的居室，一丈见方却能包罗八方荒远之地。须弥山微小得像一粒芥菜子，诸位佛都遵循同样的行藏（修行与行为准则）。何况这三位如来（此处指三大士），功德等同于日月星三光。秉持真心辅佐释迦牟尼佛，一同架起超脱苦海的桥梁。青色狮子驮着璎珞，白色大象口衔珠珰。有着千亿的显化之身，大悲之心浩瀚难以度量。小小的南赡部洲（人类居住的世界），一小勺水也能用军持（净瓶）盛装。用杨枝洒下甘露，点滴就能使枯竭的心灵复苏。我来此重新瞻仰礼拜，感慨叹息还没有停止。善财童子，多次参拜观音菩萨（慈航指观音菩萨）。高高的兜率天，依然保持着帝释天的疆土。为何滞留于这五浊恶世，在尘世中彷徨不安。我将要离开人世，摆脱这虚名的缰绳。将来会得解脱之时，讲经说法以酬谢佛（空王为佛的尊称）。

注释

开始、起始，这里可理解为兴起。；叹词，表示赞美。；等同、齐等。；古代用珠玉串成的装饰品，多用于颈饰。；缀珠的耳饰，这里泛指珠饰。；富足、充足，南赡洲为佛教概念中的一个洲。；源于梵语，一种盛水的器具，多用于佛教仪式。；佛教欲界六天中的第四天，这里泛指佛国天界。；佛教中的忉利天主，这里指代天界的主宰者。；虚名如同缰绳一样束缚人，表达虚名对人的羁绊。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了铺叙的手法，开篇分别介绍普贤、文殊、观音三大士的道场所在，如“普贤肇峨眉”“文殊现五台”“猗与观世音，普陀实吾乡”，条理清晰地铺陈出三大士的基本信息，为后文的议论抒情做铺垫。在情感表达方面，诗人对三大士充满崇敬之情，通过描述三大士的神奇之处，如“千亿昭化身，大悲浩难量”等句表达出对其神能的赞叹。在意境营造上，诗中既有对佛国世界神奇景象的想象，如维摩室的“方丈罗八荒。须弥眇一芥”这种大小相对的神奇意境，又有对现实世界五浊恶世的描述，形成鲜明对比。主题思想上，诗人在对三大士的崇敬和对佛国世界的向往中，表达了对现实尘世的厌弃，希望摆脱尘世虚名的束缚，最终获得解脱。

主题与意象

礼佛诗崇敬佛国想象尘世厌弃铺叙解脱向往对比宗教诗

三大士殿